Остракизм в Афинах

(609) Об Аристиде рассказывают следующую занимательную историю. Народ уже собрался отовсюду в здание Совета; пришли не только горожане, но и многие жители деревень. Ведь, согласно закону, кто-то один из знаменитых в городе людей должен был подвергнуться остракизму. Дело в том, что по существовавшему обычаю каждый из собравшихся брал черепок из большой кучи, лежавшей в середине, и писал на нем по своему желанию имя одного из выдающихся людей, тем самым приговаривая его к изгнанию из города. Затем черепки пересчитывали, и тот, чье имя было написано на наибольшем их количестве, должен был уйти в изгнание, поскольку его приговорило к этому большинство голосов и мнений. Отсюда и весь этот обычай получил название остракизма. Говорят, что какой-то крестьянин из сельского дема взял черепок, но не умел писать и поэтому вручил его Аристиду (он не был с ним знаком и не подозревал, что тот, кому он дает черепок, и есть Аристид) и попросил его: «Напиши на этом черепке имя Аристида». Тот спросил: «Чем же плох Аристид? Или, может быть, он раньше чем-нибудь обидел тебя?» Человек, попросивший его написать имя, сказал: «Нет, никакого зла от Аристида я никогда не видел, но мне досадно, что все вокруг только и твердят о нем: Аристид, дескать, Справедливый! Не желаю я, чтобы слишком справедливый человек оставался в городе, да еще и был в числе правителей;

(610) пусть убирается этот страж справедливости, получивший от нее свое прозвание». Аристид, услышав наконец причину, по которой его считают достойным остракизма, ничего не ответил и даже вида не показал, что он и есть тот, о ком идет речь, а написал на черепке собственное имя и отдал его обратно этому врагу справедливости, невежественному и грубому гражданину. И, конечно, когда позже пересчитали имена, написанные на черепках, на большей их части было обнаружено имя Аристида; оказалось, что большинство живущих в Афинах ненавидят справедливость и, подобно этому невежде и грубияну, отвращаются от Аристида, чья сила заключалась в справедливом образе жизни. На следующий день он был подвергнут остракизму и ушел в десятилетнее изгнание на условиях, предусмотренных законом.

[178] Феодор Memo хит. ЗаметкИ.С. 802 Müller — Kiessling.

…Их [сикофантов и демагогов. — И.С.] всегда в наибольшем количестве вскармливал город Афины; из-за них-то и Фемистокл был подвергнут остракизму и, изгнанный с родины, окончил свою жизнь на чужбине.

[179] Фома Магистр. Сборник выражений аттического диалекта. Статья «Подвергаюсь остракизму» (έξοστρακίζομαι) (с. 264 Ritschel).

Как говорит тот же писатель [Фукидид. — И.С.] во второй книге [9]: «Тогда уже был изгнан остракизмом и жил в Аргосе». И в шестой книге [10]: «Человек недостойный, которого афиняне изгнали остракизмом»[1306]. Остракизм же применялся не к первым попавшимся людям, а к знаменитым и знатным родом. Слово «остракизм» происходит от черепков, ибо на них писали приговоры и давали их тем, кто им подвергался.

[180] Анонимный византийский автор XV в. (Vaticanus Graecus 1144. Fol. 222rv)[1307].

Клисфен ввел в Афинах закон об остракизме. Был же он таков. Существовал обычай, согласно которому члены Совета, поразмыслив несколько дней, писали на черепках имя того из граждан, кого следовало отправить в изгнание, и бросали черепки в ограду булевтерия. Кому выпадало более двухсот черепков, тот изгонялся на десять лет, сохраняя право пользоваться своим имуществом. Впоследствии же было постановлено, чтобы народ принимал это решение, причем для изгнания требовалось шесть тысяч черепков.

[181] Арсений Монемвасийский. Фиалки[1308]. Статья «Скиросская власть» (άρχή Σκυρία).

Поговорка «скиросская власть» употребляется по отношению к тому, что негодно и бесполезно: настолько эта власть камениста и бесплодна. Поговорка происходит от Тесея, потому что он покушался на власть Ликомеда и соблазнял его жену, за что и был сброшен со скалы. Феофраст же [34] свидетельствует о том, что Тесей был первым в Афинах изгнан остракизмом.

Указатель к сводке

(цифры обозначают номера свидетельств)

Алкифрон 92

Андокид 11–13

Андротион 24–26

Анонимные авторы 8, 107–110, 127, 128, 180

Аристид, Элий 79–84

Аристодем 77, 78

Аристотель 27–32

Аристофан 5

Арсений Монемвасийский 181

Афиней 99

«Большой Этимологии» 166–168

Гарпократион 87–91

Гераклид (Лемб?) 39

Гераклит Эфесский 1

Геродот 3

Гесихий 129–135

«Гудианов Этимологии» 165

Демад 21

Деметрий Фалерский 37

Демосфен 16, 17

Дидим 48

Динарх 20

Диодор Сицилийский 45–47

Дион Хрисостом 51

Дионисий Галикарнасский 49

Евнапий 106

Евсевий Кесарийский 100, 101

Евстафий Солунский 171–173

Зенобий 76

Константин Багрянородный 149, 150

Кратин 4

Либаний 104, 105

Ликург 19

Лисий 14

Мусоний Руф 50