Остров для белых

Когда прекраснодушное морализаторство кладется в основу политических реформ — всегда остаются руины, и потоки крови омывают их.

Все опыты по строительству социализма неизменно и закономерно заканчивались бедностью, диктатурой и репрессиями с последующим развалом.

Ибо. Ради измышленной модели свободы, равенства и братства — людей приходится лишить свободы сейчас: надо искоренять одних врагов, перевоспитывать других, контролировать сторонников в их действиях — и воспитывать всех в духе единых взглядов и единой идеологии свободы.

Свобода как кодекс взглядов и поведения, не имеющая альтернатив — это и есть рабство.

Принуждение к назначенной форме свободы — и есть террор.

Человек не хорош и не плох — он многогранен и многослоен. Добрый и злой, созидатель и разрушитель, благородный и подлый, гений и дурак, завистливый и щедрый.

И:

Планируя социум — необходимо вводить как поощрения позитивных качеств, так и ограничение, запрещение, наказание негативных. Учитывая неоднозначность любой — любого и каждого! — человеческой натуры.

То есть:

Карай злодеев и преступников — и оставь в покое всех остальных. Поощряй добродетель — но только не в приказном порядке.

Свобода — это когда каждый волен делать что хочет и отвечает за себя сам. В рамках Десяти Заповедей, скажем.

И тогда свободные люди сами собой выстраивают максимально свободное, разумное и эффективное общество. Где — да! — есть неравенство, бедность, несправедливость и горе. Но!!! Иначе будет еще хуже.

Горе и счастье, бедность и богатство, справедливость и несправедливость, свобода и рабство — это те самые диалектические пары. Противоположности, единые в своей неразрывности. Нет одного без другого.

Альтернатива — казарма. Но там нет свободы вообще, нет выбора, есть жесткий закон и подчинение приказу. Есть командиры и подчиненные. И все равно: доблестный и трус, сильный и слабый, красавец и урод, умелый и безрукий — не будут равны в казарме! Им — разная мера уважения, значимости, любви.

Да: человек принуждает себя приспосабливаться к социуму. Но есть награда: достаток, признание, место в иерархии. Человек этого хочет! И есть наказание: не будешь пахать — будешь нищим и бесправным.

Но. Все благие политические теории исходили из равенства и обобщения. А вот это противоречит природе человека — биологической природе, вселенскому его устройству, структуре его психики, его гормональной системе в связи с высшей нервной.

Благие политические стремления идеалистов — на выходе дают прокрустово ложе.

Запомните:

Нет страшнее врага у человечества, чем благомыслящий и гуманный высокоморальный идеалист, внедряющий в жизнь свои чудесные прожекты. Ибо чем убежденнее он в благости своего прожекта, тем с большей жестокостью, ломая любое сопротивление живой жизни, пытается переустроить мир вопреки его естеству и законам.

Глава 58. Критическая расовая теория

Если вы считаете, что все расы (а в частности и прежде всего африканская и европейская) умственно равны, ментально и темпераментно также,

а интеллект не является врожденным и не наследуется, но развивается в той или иной степени в зависимости от социально-экономических условий формирующегося ребенка и тинейджера,

— то вы должны признать, что расовых отличий (кроме чисто внешних черт типа цвета кожи или черт лица) не существует,

— и расы — это чисто социальный и политический конструкт.

В таком случае очевидно, что любое неравенство рас — это феномен социальный и политический, но отнюдь не следствие расовых различий.

А тогда необходимо и возможно устранить все имеющиеся отличия в благосостоянии, правах и социальном статусе рас — путем именно коррекции социальных и политических условий.

То есть: мы приходим к пониманию, что правильно, справедливо и потребно принять политические, социальные и экономические меры для выравнивания всех успехов всех рас.

Меры приняты: все равны в правах и возможностях.

Поскольку сразу, быстро результатов не наблюдается, мы вводим «позитивную дискриминацию» — то есть устанавливаем и юридически закрепляем некоторые правовые преимущества для расы, находящейся в неравном, худшем положении. Преимущества в получении образования и предоставлении работы, представительстве в выборных органах и руководстве предприятий. Этим должно компенсироваться два или три века угнетения и рабства отстающей расы, это поможет ей из худших стартовых условий создать свои преуспевающие слои и поднять общий уровень жизни.

Но если и после этого мы не наблюдаем ее подъема и выравнивания с преуспевшей расой — значит, дело по-прежнему в расизме. В чем же еще?

А если нам трудно, порой просто невозможно определить, в чем же именно проявляется этот расизм? Значит — это скрытый расизм!

Наличие скрытого расизма прямо вытекает из безоговорочного равенства рас умственного и ментального — но неравенства социально-экономического. Оно продолжает сохраняться даже при внешней видимости полного, якобы, равенства. Ведь это не может объясняться врожденными качествами рас!