Остров Корфу – последний бастион Византии

Крестный ход с мощами святителя Спиридона совершается на Керкире четырежды в год: в Вербное воскресенье – в память избавления ходатайством святого Керкиры от бубонной чумы в 1629–1630‐х гг.; в Страстную Субботу – в память избавления жителей города от голода в начале XVI века, когда святой в видении велел зерноторговцам на трех судах привезти зерно на Керкиру; 11 августа – в память о спасении от турецкого нашествия 1716 г., когда османский флот разметала буря, а траншеи осаждавших залил ливень; вдохновенная легенда повествует о том, что мусульмане узрели над крепостными стенами воина со свечой и мечом в одной руке и с крестом в другой. Вместе с ангелами он погнал турок; допросив пленных, корфиоты по описанию узнали в небесном воине святого Спиридона (как на самом деле было дело, узнаем в следующей главе). В церковном музее при храме Святых Отцов есть изображение святого Спиридона с Писанием в руке, обратившего взоры к небу и указывающему рукой на две крепости Корфу – Старую и Новую, обложенные с моря турецкими кораблями. Наконец, большой крестный ход устраивается в 1‐е воскресенье ноября в память вторичного избавления острова от чумы около 1673 г. Не менее торжественно отмечается и память кончины святителя, празднуемая на Корфу с 11 по 13 декабря по новому стилю (в России день памяти святого, 12 декабря по старому стилю, приходится на 25-е число по новому стилю).

Храм Святителя Спиридона возведен к 1590 г. вместо более раннего, 1527–1531 гг. постройки, снесенного при постройке городских стен, и замечателен колокольней, выстроенной по образцу церкви Св. Георгия в Венеции, своим мраморным иконостасом и расписным потолком, на котором изображены 17 сюжетов из жизни св. Спиридона (работа художника Николы Аспиотиса 1850–1852 гг., исполнившего копии погибших ранних росписей Панайотиса Доксараса (1662–1727 гг.). Среди многих реликвий (некоторые связаны с осадой 1716 г.) и пожертвований – овальный герб России, подаренный Павлом I (1754–1801 гг., правил с 1796 г.) в год его убийства. Тело святого почивает в серебряном саркофаге XIX в. справа у алтаря. Фото– и видеосъемка, к сожалению, в этом храме запрещены, в отличие от многих иных. Автор даже догадывается, по какой причине – видимо, стараются сохранить хоть какой порядок и благочиние при посещении храма русскими паломниками, потому что если еще и снимать ринутся… Про всех одинаково не скажу, однако один раз пришлось быть свидетелем такого зрелища, от которого перед греками стало просто стыдно. Агрессивное стадо типичных советских баб, закаленных борьбой за колбасу в многочасовых очередях в конце 1980‐х – 1990‐х гг., а теперь переквалифицировавшихся в ПСЕВДО-православных паломниц, с точно такими же воплями «Вас тут не стояло!» устроило между собой давку перед мощами и чуть не мордобой; при этом их достойный пастырь (каково стадо – таков и пастырь, надо полагать) не предпринял ничего, чтоб утихомирить эту срамоту. Видимо, подобные стада «божьих коров» для греков уже не редкость, потому что, спустя какое-то время переместившись в расположенный неподалеку храм свт. Николая, наблюдал интересную сценку: вышеописанная орда гуннов тоже дошла до этого храма, пошумела-погудела и ушла. Греческий батюшка, аккуратно выглянув из алтаря, убедился в том, что нашествие миновало и остались спокойные вменяемые люди, вынес из алтаря мощевик с реликвией свт. Николая и ласково сказал по-русски: «Прикладывайтесь, православные!» Что ж, молодец, отличает православных от «православнутых», я его отлично понял.