Остров Родос – властелин морей

Попав под власть Османской империи, Родос из передового бастиона борьбы христиан против турок постепенно становится медвежьим углом и местом ссылки вольнодумцев, неугодных сановников и иных деятелей, захоронения которых до сих пор находятся близ мечети Мурата-рейса, выстроенной на основании католической церкви Св. Антония, находившейся на месте католического кладбища. В книге Э. Билиотти и аббата Коттре «L’ile de Rhodes» приведен список жертв султанской опалы, скончавшихся и погребенных на Родосе, из которых можно отметить, пожалуй, двух – капитана Мустафу, «удавленного по высочайшему повелению в 1173 г.» (т. е. в 1795 г. по христианскому летоисчислению), и поэта-сатирика Мехмета Хашмета-эфенди (умер в 1182/1804 г.). Про него в книге написано, что о нем существует множество исторических анекдотов, и приведен один из них, связанный с его опалой: «Султан, раздраженный против него за очень едкую сатиру в адрес двора, приговорил его к обезглавливанию – немедленно и без права обжалования; несчастного заплечных дел мастер уже тащит в один из дворов сераля; у него уже завязаны глаза, над головой занесена большая сабля – но в это время главный евнух, его близкий друг, случайно проходя, временно отложил казнь и решил добиться помилования осужденного. Он подумал, что лучшее средство – обратиться к султану; не умея писать, он велел принести бумагу и чернила и заставил поэта самому составить прошение, которое Кызлар-Агасси (главный евнух) должен был султану представить. Хашмет глубоко окунул перо в чернила и поставил на бумаге большую черную кляксу. Нисколько этим не смущаясь, он начал следующим образом: „Самый благородный, самый славный Султан, мой величественный и милосердный хозяин! Твой верный слуга, глава твоих евнухов, не мог сдержать слез, думая о казни“, – и т. д. Кызлар-Агасси запротестовал насчет большой чернильной кляксы на прошении, адресованном самодержцу. „Ничего, – сказал поэт, – это одна из твоих величественных слез; увидя это, Его Величество будет убежден в том, что ты ничего не преувеличил“. Хотя этот новый сарказм и раздражил евнуха, он отнес прошение султану в таком виде, в каком оно и было, и рассказал об остроте, касающейся черной кляксы. Самодержец улыбнулся, помиловал Хашмета и удовольствовался тем, что сослал его на Родос».

Интересный факт, но именно под турецким владычеством получает вторую жизнь Линдос, чьи жители процветают благодаря морской торговле в XVI–XVII вв. Греческие капитаны строят там роскошные особняки, сохранившиеся до нашего времени. Однако на фоне общеостровной жизни Линдос – счастливое исключение. Греки с тоской вспоминали славные рыцарские времена, все более ими мифологизируемые. Однако важно отметить то, что после турецкого завоевания родосское православие отвергло унию и воссоединилось с Константинопольским патриархатом: даже в наши дни, когда уже не первый век существует национальная Элладская церковь, родосцы по-прежнему принадлежат Вселенскому Константинопольскому патриархату. Не создавая особых иллюзий по этому поводу, нельзя не отметить то, что было общей тенденцией: когда ислам приходил на православные земли, некогда подчиненные католиками, западная церковь изгонялась в пользу восточной, хотя и той, конечно, приходилось несладко: яркий пример тому – венецианский Кипр. Так что и на турецком Родосе, несмотря на унижения и гонения, было легче быть истинно православным, нежели униатом (грекокатоликом). Характерно, что именно туда был сослан турками патриарх Иеремия Второй, принимавший участие в возведении на московский первосвятительский престол первого русского патриарха – Иова (ок. 1525–1607 гг., на патриаршестве в 1589–1605 гг.). Как записано в «Новом летописце» (пер. с др. – русск. с сохранением особенностей оригинала. – Е. С.): «Патриарх же Иерусалимский и Цареградский Иеремия совещался с царем Федором Ивановичем о том, что был в православной вере папа Римский да четыре патриарха: Александрийский, Антиохийский, Цареградский, Иерусалимский, и папа де окаянный от православной веры отпал, впал в ересь, в Латинскую веру, и ныне благочестия пятого напрестольника нет, а здесь, в Московском государстве – православная христианская вера, [и решили,] чтобы быть в Московском государстве пятому патриарху. Царю же Федору совет его понравился, и он разрешил так и поступить по воле его. Патриарх же Иеремия поставил с Московскими архиепископами и епископами первого патриарха Иова – [бывшего] митрополита. Царь же Федор жаловал патриарха своим государевым жалованием и отпустил его… с великой честью».

Естественно, как и в прочих своих владениях, османы проводили политику «отуречивания» христиан и на Родосе. Случаи бывали разные – многие даже перед лицом смерти заявляли, что они родились греками и умрут греками, некоторые становились ренегатами, приобретая различные выгоды, некоторые, приняв ислам, раскаивались в этом и становились мучениками за Христа. Такова история мученика Константина Идрийского, святого покровителя Родоса, житие которого и предлагается читателям: