Читаем Остров Родос – властелин морей полностью

«Святой Константин с Идры жил во времена Турецкой империи. Местом его рождения и первых лет жизни был остров Идра. Его родители были благочестивы и воспитали его на началах христианской веры и любви к Иисусу Христу. Прошли годы, и некоторые изменения в жизни заставили Константина покинуть родину и отправиться на заработки на Родос, чтобы помочь семье. Поскольку он был честен, трудолюбив и благожелателен к другим людям, его ввели в высшее родосское общество: кто-то представил его правителю Родоса капитану Гассану, который дал ему работу в своем доме. Однажды вечером Константин, пируя с капитаном Гассаном, опьянел и позвал ходжей, чтобы они сделали ему обрезание. Так и произошло; ему дали белую шапку и назвали Гассаном, по имени правителя.

Когда он проснулся и осознал, что случилось, он почувствовал себя плохо и не знал, что делать. Особенно горько ему стало, когда он привез матери деньги и уведомил ее о перемене веры, а она не приняла деньги, швырнув их, и плакала много дней. То же случилось с ним и на Родосе, где все друзья отвернулись от него, посчитав, что он стал янычаром, и он остался совсем один. Когда он вернулся на Идру навестить свою мать, он устал в дороге и попросил воды. Женщина напоила его, и когда он продолжил путь, она разбила горшок оттого, что он из него пил. Прибыв домой, он постучал в дверь, и когда его мать спросила, кто там, он ответил: „Я твой сын Гассан с Родоса“. Дрожащим голосом она ответила: „Я не открою. У меня нет сына Гассана. У меня единственный сын – Константин“.

Молодой человек был разочарован, вернулся на Родос и посетил отшельника, жившего в одной родосской пещере. Он упал перед ним на колени и рассказал обо всем. Тот прочел над ним разрешительную молитву и посоветовал, что делать дальше. Он сбросил шапку и турецкую одежду, сел на корабль и отплыл сначала в Крым, а затем – в Константинополь, где национальный мученик, св. патриарх Григорий Пятый, посоветовал ему отправиться на Святую гору и остаться там навсегда. Он жил в Иверском монастыре жизнью покаяния, молитвы и искуса и затем стал монахом. Позже, по позволению духовника, он вернулся на Родос и пошел к капитану Гассану, где исповедовал себя христианином и высказал желание и умереть как христианин. И представ перед своим хозяином, правителем Родоса Гассаном, с храбростью и верой он сказал: „Гассан, я твой слуга Константин с Идры, обманом обращенный в ислам. Я вернулся назад к тебе и твоей ложной вере чтобы сказать, что я – христианин, и умру как христианин“.

Когда Гассан увидел, как тот швырнул турецкую шапку, то разозлился и ударил его. Во дворце рыцарей была подземная темница зиндан. Там его начали пытать и наконец забили ноги в колодки. Он страдал и молился. Однажды тюрьма наполнилась светом, исходящим с неба, и его ноги были освобождены от оков. Турки и христианские пленники были поражены. После пятимесячного заключения его вновь привели к турецкому правителю, и он снова исповедал себя христианином, после чего отправлен в тюрьму, а 14 ноября 1800 г. по султанскому указу повешен в местечке Колона, или Мандраки. Он поцеловал свой крест, помолился, когда палач уже взял его, и закинул крест высоко на дерево, чтоб его не достали турки. Ему было 30 лет, когда он был казнен. Турки и христиане говорили, что той ночью над деревом сиял большой крест.

Затем митрополит Родоса Агапий выпросил тело мученика, чтобы похоронить его за алтарем святого храма Эсодио в Ниохори. Позже там была обнаружена мраморная плита, которую возложил на могилу святого его соотечественник Константин Кафас. Сегодня часть этой плиты – в стене той церкви. На плите гробницы написано: „Это гробница святого новомученика Константина Идриота, рачением Константина Идриота Кафаса“. Три года спустя на Родос приехала мать мученика и, взяв останки сына и письмо родосского митрополита Агапия, перевезла его на Идру и поместила в монастырь Панагии, где мощи хранятся и ныне в золотом ларце. Священник церкви в Ниохори доныне хранит в серебряном ларце локтевую кость святого. Век спустя Вселенский патриархат причислил Константина к лику святых новомучеников и определил праздновать его память 14 ноября, в день, когда он был повешен. Первую службу и мученичество святого Константина написал преподобный Никодим Агиоритис. Также службу святому написал митрополит Родоса Кирилл».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Вече)

Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена
Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена

В книге историка Вольфганга Акунова раскрывается история многолетнего вооруженного конфликта между военно-духовным Тевтонским орденом Пресвятой Девы Марии, Великим княжеством Литовским и Польским королевством (XIII–XVI вв.). Основное внимание уделяется т. н. Великой войне (1310–1411) между орденом, Литвой и Польшей, завершившейся разгромом орденской армии в битве при Грюнвальде 15 июля 1410 г., последовавшей затем неудачной для победителей осаде орденской столицы Мариенбурга (Мальборга), Первому и Второму Торуньскому миру, 13-летней войне между орденом, его светскими подданными и Польшей и дальнейшей истории ордена, вплоть до превращения Прусского государства 1525 г. в вассальное по отношению к Польше светское герцогство Пруссию – зародыш будущего Прусского королевства Гогенцоллернов.Личное мужество прославило тевтонских рыцарей, но сражались они за исторически обреченное дело.

Вольфганг Викторович Акунов

История

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Афганская война. Боевые операции
Афганская война. Боевые операции

В последних числах декабря 1979 г. ограниченный контингент Вооруженных Сил СССР вступил на территорию Афганистана «…в целях оказания интернациональной помощи дружественному афганскому народу, а также создания благоприятных условий для воспрещения возможных афганских акций со стороны сопредельных государств». Эта преследовавшая довольно смутные цели и спланированная на непродолжительное время военная акция на практике для советского народа вылилась в кровопролитную войну, которая продолжалась девять лет один месяц и восемнадцать дней, забрала жизни и здоровье около 55 тыс. советских людей, но так и не принесла благословившим ее правителям желанной победы.

Валентин Александрович Рунов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное