Остзейские немцы в Санкт-Петербурге. Российская империя между Шлезвигом и Гольштейном. 1710–1918

Новая российская власть в Петрограде в марте 1917 года, кажется, не сомневалась в политической неблагонадежности эстляндцев, в их прогерманских симпатиях. Первыми же крупными мерами по переустройству России на новый, демократический лад оказались меры по ликвидации автономии остзейских губерний, в основе которых лежали петровские привилегии, дарованные эстляндцам в 1710 году. Проще говоря, отняли у рыцарей исключительное право определять политическую, экономическую и культурную судьбу края. Не для того, в конце концов, английское посольство привело к власти Керенского и весь его временный Верховный тайный совет, чтобы власть в прифронтовых губерниях в немецких руках оставить. От них до Петрограда – сто верст, не более. Тем более остзейцы – опора старого режима! Принялось Временное правительство конструировать на месте Эстляндии и Лифляндии Эстонию и Латвию.

Основатель эстонского государства и отец эстонской независимости Иван Иванович Поска был тем самым типичным представителем «другого элемента», с которым барон Деллинсгаузен на компромисс не пошел и которого русские переманили на свою сторону еще на стадии школы. Он родился в 1866 году на хуторе близ Дерпта (Тарту) пятым ребенком в семье православного эстонского крестьянина. Дома говорили по-русски. Современники вспоминали, что Иван Поска говорил чисто по-русски и с заметным русским акцентом по-эстонски. Иван рос в православной среде, и неудивительно, что был отдан на учебу в Рижское духовное училище. Он вышел из семинарии в 1886 году и поступил в Дерптский университет на юридический факультет.

Среди студентов этого престижного вуза в 1881—1890 годах эстонцев насчитывалось всего 155 человек. Поступить туда было трудно, но Рижское православное духовное училище, видимо, давало неплохую подготовку. А главное – император Александр III русифицировал Дерптский оплот германского духа. Поэтому такие, как Иван Поска, не владевшие немецким языком, получили возможность там учиться. И к 1908 году число эстонцев в этом специфически эстляндском заведении уже приблизилось к одной десятой от общей численности. Столкновение с кастовым миром эстляндских баронов толкнуло эстонского юношу в лагерь русской культуры, тем более что он был русскоязычный. Он занялся переводами на эстонский язык русской классики, в частности перевел и издал повесть Пушкина «Пиковая дама». Окончив университет, молодой юрист начал работать в 1900 году адвокатом в Ревеле. С ним вместе начинал работать другой молодой юрист из эстонцев – Константин Пятc. С этого времени начинается сотрудничество двух адвокатов и общественных деятелей, которое привело к ликвидации Эстляндии и возникновению Эстонии.

Константин Яковлевич Пятc родился в 1874 году на мызе Такерорт (эст. Тахкуранна) близ Пернау (Пярну) в православной семье. Его отец – эстонец, строительный мастер, мать русская – Ольга Туманова. Уже избранный президентом независимой Эстонии, Константин Пятc оставался в значительной степени под влиянием русского культурного поля. По воспоминаниям его массажиста Николая Устюжанинова, «хороший был человек – Пятc… Приняв процедуру, всегда просил что-нибудь почитать ему, рассказать какой-нибудь анекдот. Любил слушать рассказы Зощенко, Чехова»[162]. Ну вот и приступили эти два любителя русской литературы, Пушкина, Чехова и Зощенко, к ликвидации власти эстляндцев, пока те с царским правительством боролись за свои привилегии.

Власть в Эстляндии еще и в первые десятилетия XX века оставалась в руках рыцарей. Но на территории провинции находилось несколько городов с правами, как бы мы сказали сейчас, юридического лица, то есть самоуправляющиеся административные единицы, неподвластные решениям рыцарства. Крупнейшими самоуправлениями на территории современной Эстонии были Ревель (Таллин), Дерпт (Тарту), Пернау (Пярну), Нарва. Юридические основы самоуправлений были заложены в Средние века. Во главе городского самоуправления находился магистрат, в состав которого избирались представители крупнейших купеческих династий, причем – пожизненно. По-научному эта система называется сословным представительством.

Константин Яковлевич Пятc.

Стандартная феодальная система управления имела здесь свою специфику. Вся логика сословного представительства в Эстляндии строилась так, чтобы исключить попадание «другого элемента» в руководящие органы. Внутри населения города было жесткое деление на бюргеров, то есть полноправных граждан, и неграждан.