Остзейские немцы в Санкт-Петербурге. Российская империя между Шлезвигом и Гольштейном. 1710–1918

В связи с твердым внутриполитическим курсом царя Александра III марксистские и околомарксистские источники обычно называют его «реакционером». Действительно, смерть отца от рук террористов-революционеров определила отрицательное отношение царя к атеистическим доктринам, что получило отражение в его политике государственного покровительства православной церкви. При Александре III не строили пышных дворцов, при нем строили божьи храмы. «За 13 лет этого царствования было основано больше монастырей и освящено больше церквей, чем за предыдущие полвека… Число монастырей в стране выросло в эти годы на 106, а приходских церквей – на 2,5 тысячи!».[175]

Тягчайшим преступлением русификации, которое не могут простить Александру III до сих пор прогрессивно мыслящие люди и в Эстонии, и в России, – это ликвидация монополии протестансткой церкви в Прибалтике. Со времен крестовых походов эстонские крестьяне обязаны были посещать ту же церковь, куда ходил их господин. Когда рыцари подчинялись папе и крестьяне были католиками. Насильственно их окатоличили. Огнем и мечом. Потом рыцари стали протестантами. Крестьяне – естественно, тоже. Куда деваться? Прониклись учением Лютера вместе со своими господами. Александр III дал им возможность выбирать. Хочешь – оставайся лютеранином, хочешь – присоединяйся к православной церкви.

В Эстляндии развернулось движение за переход в православие. Создавались десятки новых приходов, главным образом в сельской местности. Для подготовки священников Рижской епархии Русской православной церкви, которая охватывала и территорию Эстляндии, были основаны в Риге еще в середине XIX века православное духовное училище и семинария. В 1894 году ее закончили – в числе 15 выпускников – эстонские питомцы александровской православной революции: Александр Пакляр, Александр Паулус, Николай Пятc. Их старшим современником был Павел Кульбуш – он закончил в том же году Петербургскую духовную академию. Разная впереди их ждала судьба. В годы суровых испытаний пришлось служить однокашникам.

Священномученик епископ Платон (в миру – Павел Петрович Кульбуш) родился 13 июля 1869 года в Эстляндии. Его отец Петр Георгиевич Кульбуш был псаломщиком и учителем церковно-приходскои школы при православной церкви в местечке Арросар (Аруссааре). В 1890 году Павел Кульбуш окончил Рижскую духовную семинарию по первому разряду и как лучший студент выпуска был направлен на учебу в Санкт-Петербургскую духовную академию на полное казенное содержание. Через четыре года он окончил академию по первому разряду со степенью кандидата богословия. 5 декабря 1894 года в Петропавловском соборе Павел Кульбуш рукоположен во священники. Уже студентом академии Павел Кульбуш занялся православной миссионерской деятельностью среди петербургских эстонцев, многие из которых официально числились лютеранами, фактически оставаясь язычниками.

31 декабря 1894 года указом Синода учреждается специальный приход для эстонцев, жителей Коломны, которые желали бы присоединиться к православию. Таких набиралось ни много ни мало почти 4 тысячи человек из 12 тысяч эстонской диаспоры в Петербурге. У нового прихода не было своего храма.

В 1898 году Русской православной церковью канонизирован Исидор Юрьевский – православный священник, которого немцы-католики утопили в проруби в Юрьеве (Дерпте, ныне Тарту) в Крещенье 1472 года за отказ признать унию православной церкви с католической с римским папой во главе. По инициативе о. Павла в Петербурге открылось Эстонское братство во имя священномученика Исидора Юрьевского. Братство пеклось о возрастании и духовном укреплении православной эстонской паствы, занималось изданием и распространением духовной литературы на эстонском языке, заботилось об устройстве библиотек, оказывало помощь нуждающимся и главной целью имело – построение приходского храма.

В 1903 году приступили, наконец, к строительству в Петербурге эстонской православной церкви во имя священномученика Исидора Юрьевского. Если помните, строительство лютеранской кирхи для петербургских эстонцев длилось всего год, строительство финансировало государственная казна, проект составил крупнейший придворный архитектор. А тут – русификация. Вообще должны мгновенно были строить. Доказать на деле, что Россия – православная империя и Петербург – столица ее.

Собор Воскресения Христова (Спас-на-Крови).

Но – Петербург слезам не верит. На строительство лютеранской кирхи для эстонцев в Петербурге казна не скупилась. На строительство православной церкви как-то постеснялись деньги давать – не ровен час обвинят в национальных притеснениях, неравноправии. Ну, в общем, русификация русификацией, но как-то по-ленински к русификации подошли при Николае II – лучше недосолить, чем пересолить. Три тысячи личных рублей пожертвовал государь император Николай II – и на этом участие официальных лиц государства в возрастании и духовном укреплении православной эстонской паствы завершилось.