Освобождающая медитация

Если, действуя методом проб и ошибок, мы наконец обращаемся к цели, пути и освобождающим попутчикам – что на санскрите называется «Будда, Дхарма и Сангха», а по-тибетски «Сангье, Чё и Гендюн», – этого в принципе достаточно. Все буддийские школы принимают такое Прибежище – оно означает стать буддистом и необходимо нам. Но если кто-то хочет лететь к Просветлению, а не идти пешком, этого мало. Летать быстро – сложно, поэтому нам нужен Учитель. Как и все остальное, Учитель является зеркалом нашего ума. Разница заключается лишь в том, что он, будем надеяться, больше понимает. Поскольку у него есть ключи к самому быстрому одновременному росту на бесчисленных уровнях, он должен обладать критичным умом.

Хорошим началом для контакта с Учителем является благодарность за то богатство, которое он нам дарит. Хотя ученик не сможет отыскать никаких совершенных качеств, которых бы не было у него самого: без Ламы они остались бы скрытыми. Поэтому Учитель необходим там, где существа встречаются со своим неотъемлемым потенциалом. Его пример доказывает, что сочувствие, мудрость и радостная сила достижимы для всех. Это не бесстрастное наблюдение, а чрезвычайно радостное переживание, называемое благословением.

В практичных западных языках немного слов, которыми можно описать благословение. Это теплое цельное чувство узнавания и благодарности, которое убеждает существ в их собственном потенциале.

Знание, что когда-нибудь мы будем способны приносить пользу существам, глубоко обогащает нас. Такое доверие – одно из лучших переживаний, которые возможны благодаря Учителю.

Второй его подарок – методы. Они должны исходить от Будды и соответствовать тому времени и той культуре, в которой мы существуем. Если методы относятся к Алмазному пути, то важно, чтобы Учитель имел истинную передачу. Чем глубже поучения, тем дальше они выходят за рамки повседневного уровня восприятия и критического взгляда людей. Многие попадают к шарлатанам, поэтому мы должны убедиться, что Учитель – настоящий. Он должен быть уверенным в истинности того, чему учит. Он должен понимать, чему учит. Он должен с убедительной силой проявлять бесстрашие, спонтанную радость и дальновидное сочувствие, которые являются признаками его постижения. Нужно проверить, получил ли он практическую пользу от буддизма в жизни или просто цитирует книги и проводит ретриты. События в мире могут помочь стать кому-то Ламой, но этого недостаточно, чтобы получить это право.

Как я уже сказал, в Алмазном пути очень важно, чтобы у Ламы были подлинные Учителя. В буддизме особенные и пути, и цели, так что попытки без многолетнего изучения сравнить его с другими философскими и психологическими системами весьма сомнительны. И, наконец, мы должны критично посмотреть на новых духовных друзей. Легко встретить гуру, улыбчивых в хорошую погоду, и гораздо реже встречается Учитель с неослабевающей силой, который пройдет с нами через самый сильный шторм.

Методы и знания, быстро ведущие к Просветлению, по-тибетски называются «Йидам». «Йи» означает ум, «дам» – связь. Так же как и поучения Великой печати, они создают связь между умом и его просветленной природой. Практики на Йидамов, подразумевающие связь с просветленной формой и вибрациями, позволяют внешнему и внутреннему осознаванию соединиться, и мы можем быстро развиваться. Будда проявляется в виде внеличностных полей света и энергии: это мирные и защищающие, одиночные или сливающиеся в союзе аспекты в женских и мужских формах, пробуждающие просветленные качества ума и мудрость. Вдохновляющие и привлекательные по своей сути, они дают нам возможность взглянуть в самое ясное зеркало и обнаружить свою природу в самом ярком свете.