Освобождение

Поэтому мы видим: первым шел Моше, за ним Аарон, затем несколько мудрецов, а за ними — три миллиона иудеев и примкнувших к ним египтян. Также и сегодня, когда мы должны придти к Избавлению от того, что творится с нами. Есть люди, участие которых в процессе Избавления заключается именно в осознании, постижении духовного, в соединении с Б-жественным, и есть такие, кому достаточно самоустраниться от активных действий, сказав: «У нас нет выбора, мы должны подчиниться и пойти за ними». Как стадо, не имеющее разума, подчинившись пастуху, идет за ним.

Вопрос: Если египтян, что в тебе, необходимо исправлять, как же их пропускают и собирают только исраэлим, куда же деваются потом египтяне?

Почему пропускают египтян (проскакивают состояния, в которых я -мицри, то есть, пребываю под властью египтян) и собирают состояния, в которых я — eхуди (ехуд — стремление к Творцу)? Потому что иначе я никогда не смогу собрать кли.

А почему позволено пропускать состояния Мицраим? Потому что Творец посылает мне эти помехи. И когда всякий раз я перехожу от состояния мицри в состояние eхуди: от двойного сокрытия к простому, связывая себя с Творцом посредством этих помех, — то этим я, некоторым образом, исправляю в себе мицри — препятствие, посланное мне Творцом.

Естественно, что состояния, в которых мне удалось одолеть мицри, могут соединиться; по сути, те состояния, в которых мне не удалось это сделать, также оправданы. Таким образом, все мои усилия объединяются, образуя кли.

Ты спрашиваешь, почему отбрасывают египтян. Их не отбрасывают: именно на основе того, что я воюю с египтянами и то терплю поражение, а то, действительно, преуспеваю в борьбе, именно на этой основе и происходит накопление келим.

Не то, что я просто проскакиваю плохие и хорошие состояния, а Творец отфильтровывает плохие состояния и оставляет только хорошие. К хорошим состояниям я пришел именно посредством египтян, за счет борьбы с ними.

Усилия, вместе взятые — это кли. Творец собирает все попытки, все стремления, все старания выйти из Египта, накапливая их до некой определенной достаточной меры усилий, и тогда в той же мере я получаю ощущение Творца, Его присутствия, слияния с Ним. И это называется, что человек получает душу, свет души.

Вопрос: В этих усилиях и заключается свобода выбора?

Нет, в этих усилиях нет свободы выбора. Свободный выбор заключается в том, чтобы найти окружение, построить группу, которая поможет приложить усилия.

2.8 «Какова связь между Песахом и мацой, и марором»

(«Шлавей Сулам», том 4, стр. 114, Ночной урок 11 Марта 2002 года.)

Написано в пасхальной Агаде: «… В память о Храме мы делаем так же, как делал Гилель в то время, когда Храм существовал: он брал мясо пасхальной жертвы, мацу и марор, и складывал их — корех и ел вместе, чтобы исполнить сказанное в Торе (Исход, 12:8): „На маце и мароре пусть едят его (Пасхального агнца)“.

И надо понять это относительно работы — на что указывает нам связь между этими тремя вещами, которые ел вместе.

И чтобы понять смысл пасхальной жертвы, которая была во время Исхода из Египта, когда вышли из порабощения, в котором находились в египетском изгнании, нужно прежде всего понять смысл египетского изгнания, причину их страданий там.

О мароре написано в Агаде: «Марор этот — в знак чего мы едим его? В знак того, что огорчали, делали горькой — мирэру египтяне жизнь отцов наших в Египте», как сказано (Исход, 1:14): «И сделали горькой жизнь их тяжелой работой (над глиной и кирпичами и всяким трудом в поле), к которой принуждали их с жестокостью».

И надо понять, что значит: «И сделали горькой жизнь их тяжелой работой» — что это означает в работе Творца? Ведь известно, что работа Творца, это когда работают на пользу Творцу, когда мы удостаиваемся быть слитыми с Истинной Жизнью, и именно во время, когда работаем на отдачу, тогда это время для получения Добра и Наслаждения, которые сотворил Творец, чтобы дать благо творениям Его, то есть, спасение Творца приходит к келим дэ-ашпаа.

И в вопросе о наслаждении, приходящем в отдающие келим, надо различать два определения:

а) изобилие (свет) приходит, чтобы создать отдающие келим

б) свет приходит после того, как есть у него уже отдающие келим

То есть, во время, когда человек желает идти по пути доставления радости своему Создателю, а не для собственной пользы, тогда тело сопротивляется со всей решительностью и не позволяет ему сделать никакого действия, и забирает у него все «топливо», от которого была бы у него какая-то сила работать ради Высшего.