Освобождение

И в то время как человек видит истину такой, какая она есть, то есть, видит, насколько он погружен в себялюбие, и нет у него никакой искры в теле, которая позволила бы ему сделать что-нибудь ради отдачи, и поскольку в этом состоянии человек уже дошел до истины, то есть, пришел к осознанию зла, когда нет у него никакой идеи, с помощью которой он мог бы помочь себе, а есть у него только один выход — кричать Творцу, чтобы помог ему, как написано: «И застенали сыны Исраэля от работы и возопили, и поднялся вопль их к Творцу от этой работы».

И это то, о чем сказано: «Приходящему очиститься — помогают.» И спрашивает Зоар: «Чем?» И отвечает: «Святой (чистой) душой».

Получается, что: «И cделали горькой жизнь их…» — означает, что не давали им работать ради отдачи, что ведет к слиянию с Истинной Жизнью, а нечистая сила (клипа) — Египет и Фараон властвовали над сынами Израиля властью самолюбия, когда не могли сделать что-либо против желаний египтян, и это было изгнанием, то есть, желали выйти из этого изгнания, но были не в силах.

И согласно этому будет объяснение написанному: «И застенали сыны Исраэля от работы» — о какой работе тут говорится?

Говорится о работе Творца, которая называется тяжелой работой, поскольку было трудно им работать ради отдачи, потому что египтяне и Фараон — Царь Египетский — привнесли им свои мысли и желания. То есть, поскольку нечистая сила — клипа Египта, она, в основном, любовь к самому себе, поэтому египтяне властвовали над народом Израиля, дабы и народ Израиля тоже пошел по их (египтян) пути, называемому «себялюбием», и было трудно Израилю одержать верх над этими мыслями, и это то, что написано: «И застенали сыны Исраэля от работы».

То есть, в то время, когда ступали на путь египтян, который ради получения, тело давало им «топливо», и не было трудно им выполнять работу Творца — как известно, египтяне были работниками Творца, как написали мудрецы на написанное (Бешалах Танхума): «И взял шестьсот колесниц», и если спросим, откуда были животные у египтян, ведь сказано: «И полег весь скот египтян»; однако из боящихся речения Творца, как написано: «Боящийся речения Творца из рабов Фараона, погнал рабов его и скот его к домам». И сказали отсюда: «Боящийся слова Творца сделается преткновением Исраэлю».

И Раши приводит отсюда: «Говорил рабби Шимон: „Самого подходящего среди египтян — убей, лучшей из змей — размозжи голову“. И в сказанном получается, что тяжелая работа, которая была у них — работа в поле, потому что полем называется святая Шхина, как известно, что Малхут называется поле.

И было трудно им принять на себя бремя Высшего Правления ради отдачи, а египтяне хотели, чтобы выполняли святую работу ради получения и давали им понять, — что это называется «боящийся речения Творца.»

Но отсюда, от этого свойства было преткновение у Исраэля, то есть, у качества прямо к Творцу, а желали они (египтяне), чтобы все их (народа Израиля) действия были только к личной выгоде, и от этого вышло преткновение.

Это значит, что преткновение было в основном в то время, когда египтяне обращались к Исраэлю на языке трепета пред Небесами, и из этого языка выходят все помехи Исраэлю. Вместе с тем, если бы говорили с Исраэлем языком «светских» — конечно, народ Исраэля избегал бы их влияния, когда приходили бы к ним со своими мыслями и желаниями.

И сказанным надо объяснить написанное (Шмот): «И стали египтяне порабощать сынов Израиля тяжкой работой (работой под гнетом)» — и истолковали мудрецы — робкими (мягкими) устами (пэ рах — мягкие уста от перех — гнет) и надо понять, что такое робкие уста — пэ рах в работе Творца.

И как говорится выше, египтяне говорили с мыслями и желаниями, что необходимо работать на Творца, но чтобы это было ради получения, и это называется мягкие уста, то есть, ради намерения получить тело скорее согласно выполнять святую работу, и нет необходимости намереваться ради отдачи.

Получается, своими разговорами вызвали то, чтобы была у Исраэля трудная работа во время принятия бремени высшего правления, и поэтому каждый из Исраэля говорил, что святая работа ради отдачи — дело очень трудное.

Поэтому, египтяне склоняли их к мыслям, что имеет больший смысл работать ради получения, этим путем они будут видеть, что день за днем они продвигаются в хороших действиях. Тогда как, работая на ступени Исраэль, они сами видят, что это трудно, и доказательство тому, что не видят никакого продвижения в работе.

Выходит, что мягкие уста — означает, что дадут Исраэлю понять, что если пойдут их (египтян) дорогой — эта работа будет легче, и это называется «мягкий», то есть, что легче будет продвигаться в духовной работе.