Освобожденный разум. Как побороть внутреннего критика и повернуться к тому, что действительно важно

Это означало, во-первых, что экспозиция должна происходить ради какого-то действия, представляющего ценность. Например, работая с помощью экспозиционного метода с человеком, страдающим агорафобией, мы просим его пойти в торговый центр, не чтобы он испытал тревогу, которая может быть спровоцирована этим, но ради покупки подарка любимому человеку. Другой пример: если кто-то избегал мыслей о смерти, мы предлагали ему пойти на могилу любимого человека, не только чтобы победить свой страх, но и чтобы выразить свою любовь и уважение к тому, кто умер.

С каждым следующим клиентом я видел, как исследование избегаемых трудных переживаний давало возможность всем этим людям признать, что попытки уйти от боли прошлого останавливали их, не давая жить в полной мере, в стремлении к своей цели. Вспомните Алису, которая была так зациклена на боли из-за смерти сына. Джо-Энн Дал не только показала Алисе, насколько непродуктивными были правила отрицания ее боли, но и помогла ей восстановить связь с желанием внести позитивный вклад в мир. Первый вопрос Джо-Энн к Алисе был о том, что та хотела бы сделать со своей жизнью, если бы ее не загоняла в тупик зависимость от обезболивающих препаратов. Алиса ответила, что хочет снова работать. Это желание в конечном счете и позволило женщине выбраться из дома и найти хорошую работу.

От принятия к обязательствам

Как только мы увидели силу восстановленной связи людей со своим стремлением жить так, как они хотят, мы добавили больше методов для осуществления еще трех дополнительных поворотов: присутствия «здесь-и-сейчас», ценности и действия. Эти меры были необходимыми дополнениями к поворотам разделения, самости и принятия. АСТ не может быть направлена только на достижение принятия; она также должна помочь людям вернуться к полноте жизни и посвятить себя новому, самостоятельно установленному образу действий. Говоря языком гуманистической психологии, АСТ должна содержать методы, с помощью которых люди могли бы стать самоактуализированными. Подобные техники гуманистов не были проверены всем спектром методов западной науки. Я был решительно настроен, чтобы АСТ заполнила этот пробел в знаниях.

Глава 7. Переход на новый курс

Способность делать то, что мы выбираем, чтобы жить той жизнью, которую мы себе представляем, является конечной целью АСТ – это называется целенаправленным действием. В конце концов, мы – это то, что мы делаем и почему мы это делаем. С какими бы проблемами мы ни боролись – тревогой, депрессией, негативными мыслями, неуверенностью в себе, хронической болью, – они не должны мешать нам действовать так, чтобы в жизни были смысл и цель.

Рассмотрим великие исторические фигуры. За что мы их помним? За машины, которыми они владели, или за внешность их супругов? За те объяснения, которые они придумали для своего поведения? Вряд ли. Мы помним их за то, что они делали, и за ценности, которые эти действия отражали. У некоторых из них, конечно же, шла та или иная внутренняя борьба. Бетховен был известен маниакальными припадками. Сохранились письма друзей Авраама Линкольна, описывающих его как самого подавленного человека, которого они когда-либо знали. Важно то, что все эти люди сделали с вызовами.

По мере того как моя команда продолжала разрабатывать методы ACT, мы начали концентрироваться на способах помощи людям идентифицировать и совершить любые изменения в поведении, которые позволили бы им жить более полноценной жизнью. Разумеется, идея о том, что для улучшения жизни мы должны проявить проактивность[16], не нова. Она встроена в нашу культуру, но, как это сделали со многими областями человеческой деятельности, главное ее послание было сведено к простым лозунгам: «Просто сделай это!», «Будь смелее!», «Прояви упорство!».

Поворот к новому действию не так прост, как проповедуют мантры. Вопрос не в том, чтобы «просто сделать». Важно, как сделать.

Посвятить себя переменам, которые пройдут открыто и гибко, – непростая работа. Даже ясное видение нового пути, которым мы хотим следовать, может быть трудным. Отчасти это объясняется тем, что попытки изменить поведение естественным образом приводят к избеганию и самокритике. Мы склонны беспокоиться о наличии у нас всего необходимого для того, чтобы придерживаться нового пути, и ум кричит, что это проблема, которая должна быть решена с более низким уровнем тревоги. С каждым неверным шагом в новом путешествии, что неизбежно, мы еще больше терзаем себя. Диктатор начинает насмехаться над нами: «Да ладно, это просто не для тебя!»