От «Акиры» до «Ходячего замка». Как японская анимация перевернула мировой кинематограф

Как и в «Инуясе», в «Бродяге Кэнсине» меч символизирует мужскую силу, но здесь он также связан с ответственностью. Хотя сериал можно назвать прославляющим насилие, необходимо учитывать, что жестокость здесь ограничена многочисленными правилами. Кэнсин часто рассуждает о необходимости браться за меч, чтобы защищать, а не нападать, и его всегда вынуждают вступать в бой. Его тонкая фигура и девичий голос (один из фантастических элементов сериала – поразительная молодость героя) скорее делают его похожим на бисёнэн, чем на гипермужественого воина. Действительно, мы часто видим, как он помогает по дому, как брат заботится о младших членах Кэнсингуми. Кроме того, он дает наставления по нравственному поведению, что, предположительно, обладает еще большей значимостью, учитывая его прошлую безнравственную жизнь.

Кэнсина можно рассматривать как репрезентацию двух дискурсов мужественности. Первая – это личность Баттосай, который (что сильнее всего выражено в OVA сериале, который на Западе известен под названием «Самурай Икс») представляет собой почти пародию на экстремальные аспекты мужественности: кровожадность, жестокость, сила и импульсивность. Вторую репрезентацию можно описать как мужественность человека миллениума, не лишенного чувствительности, мягкости и умения действовать сообща. В этом свете помещение героя в эпоху Мэйдзи (период трансформаций) придает образу психологическое обоснование и историческую точность.

На этом основании «Бродягу Кэнсина» можно воспринимать как историческую фантазию об исполнении желаний, которая позволяет зрителю без чувства вины смотреть на традиционные аспекты мужественности, потому что протагонист теперь – обновленный чувствительный мужчина. Хотя такое положение приводит к появлению простодушных сюжетов (обычно жестокий эпизод сменяется комедийной зарисовкой, где у Бродяги возникают трудности с выполнением домашних обязанностей и его отчитывает Каору), сериал все равно удивляет своей глубиной и выразительностью. Одно из приключений такого качества происходит ближе к концу сериала и занимает восемь эпизодов. В них рассказывается о попытке бунта на полуострове Симабара на Кюсю, самом южном острове Японии.

У большинства японских зрителей слово «Симабара» вызывает воспоминания о знаменитом восстании и резне, произошедших в 1638 году. Восстание подняло одно из самых необычных меньшинств Японии – какурэ-кириситан, или «тайные христиане». Этих верующих людей в XVI веке обратили в христианство европейские миссионеры. Они отказались отречься от своей веры даже после того, как сёгунат Токугава объявил запрет на все иностранные религии. Жестоко притесняемые верующие – тысячи мужчин, женщин и детей – собрались в Симабарском замке под началом харизматичного молодого лидера Амакусы Сиро, чтобы оказать сопротивление сёгунату. Хотя они продержались поразительно долгое время, замок в конце концов разрушили, и большинство верующих убили. Их мученический подвиг до сих пор помнят в высокой и популярной культуре Японии.

В этих сериях Кэнсин и его товарищи прибывают в город Нагасаки на острове Кюсю, чтобы проверить слухи о грядущем восстании под началом таинственного мечника Сёго Амакусы, которого последователи-крестьяне считают мессией и приписывают ему божественную мощь. Лидер бунта стремится построить новое утопическое королевство. Кэнсин затевает бой на мечах с Амакусой и, что поразительно, противник сбрасывает его со скалы в море, отчего он теряет зрение. Вскоре после этого Амакусу предает один из лейтенантов, который хочет привести армию и уничтожить Амакусу вместе с некоторыми его последователями. Однако прямо перед началом наступления армии слепой Кэнсин с помощью сочувствующего голландского консула в последний раз выходит на Амакусу. Духовный лидер соглашается на финальный поединок, так как в случае его поражения правительство подавит бунт.

Заключительный поединок запоминается не столько применением силы, сколько диалогом.

Стоя лицом к лицу, Кэнсин говорит Амакусе, что, несмотря на слепоту, «видит сердце Амакусы» и знает, что на самом деле он не хочет убивать людей, жертвовать сторонниками и отправлять их в сомнительное царство небесное. Далее он говорит, что их стиль владения мечом скорее защитный. Начинается бой, и у Кэнсина появляется преимущество. Он снова выступает с речью и на этот раз говорит Амакусе: «Вы держались вместе только потому, что убедили себя в своей божественности». И затем он добавляет: «Ты не бог – ты всего лишь слабый человек, наполненный страхом и сомнениями. Стань снова обычным мужчиной и начни все заново».