Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

По слову ап. Иоанна Богослова, “Бог есть любовь” (1 Ин. 4, 8), а следовательно, одним из высших даров Духа Святого, т.е. обожающих даров Его благодати, является любовь. Отступление от разумного существа (Ангела или человека) благодати Божией лишает его способности любить. В полной мере этой способности лишены, по учению Церкви, только падшие ангелы и лишь частично — люди. Подобно тому, как устранение источника света погружает когда-то освещаемое им пространство во тьму, оскудение или полное отступление благодати (а значит, и любви) погружает разумное существо во тьму злобы и ненависти. Таким образом, становится очевидной закономерность: чем меньше благодати, тем меньше и любви, а следовательно — все больше ненависти и злобы. Именно эти качества и стали сущностными характеристиками падших ангелов.

В течение многих тысячелетий падшие ангелы, сохранившие свою прежнюю иерархическую структуру, во главе которой стоит ангел высшего чина (Сатана, или Люцифер), пытаются утвердить свою власть над людьми, полностью подчинив себе их волю, желания, мысли и эмоции. Более того, демоны, как уже говорилось, пытаются сделать людей подобными себе, т.е. бесоподобными. Последнее возможно только при одном условии: если люди лишаются даже тех остатков благодати, которые человечество сохранило (в отличие от демонов) по той лишь причине, что самый первый из грехов был совершен прародителями человечества не самостоятельно, а вследствие соблазна со стороны Люцифера, обещавшего: “Будете, как боги, знающие добро и зло” (Быт. 3, 5). Но несмотря на наличие внешнего толчка ко греху (в отличие от части ангелов, которые воспротивились Богу самопроизвольно), от прародителей, имевших возможность отказаться от лживого предложения, отступила все же значительная часть благодатных энергий, что и открыло демонам возможность начать с этого момента (т.е. с первого грехопадения) осуществление непосредственного воздействия не только на душу, но и на тело человека уже независимо от желания самого человека. Изначально указанное воздействие падших ангелов было невозможно по причине столь плотной защищенности, или, как сказал бы современный человек, “экранированности” людей благодатными энергиями Святого Духа (“первой одеждой”), что сознание человека, защищенное благодатью, было неспособно воспринимать телепатическую трансляцию мысленных внушений падших ангелов, чем и объясняется феномен незнания людьми зла.

Таким образом, то, чем соблазнял людей дьявол, т.е. приобретение нового знания, причем именно познания зла, становится возможным только после нарушения первыми людьми единственной заповеди их Отца — Бога, т.е. после грехопадения, которое, лишив людей благодатной защиты, открыло демонам возможность методом суггестивно-телепатического воздействия внедрять в их сознание злозлые мысли и злые желания.

Именно теперь слово сознание приобретает особый, изначально в нем сокрытый смысл. Со-знание, т.е. совместное знание, как оказалось, может быть двойственным: либо совместным знанием с Богом — знанием добра, либо совместным знанием с падшими ангелами — знанием, которое научает человека злу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература