От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

Союз равноправности можно было бы определить по примеру западных стран как суфражистскую организацию, понимая под этим конкретное направление феминизма с требованием избирательных прав для женщин. Но особенности русского феминизма, как наглядно показали исследования С. Г. Айвазовой, заключались в том, что русские феминистки, суфражистки и равноправки (в данном случае эти понятия выступают как синонимы) отстаивали права не только собственной социальной группы, но и всех других категорий населения страны (в силу нерешенности проблем буржуазно-демократического переустройства страны, отсутствия демократических свобод, подавления гражданских свобод личности, препятствий в развитии самостоятельных и независимых граждан). Деятельность государства как моносубъекта политики способствовала тому, что отечественный феминизм фокусировался на теме равенства всех граждан России перед законом, на теме освобождения личности из-под репрессивной власти государства, рода, автономизации, отделения индивида от родового начала1089. И в непосредственной связи с этим развивалась тема перехода от авторитаризма (от абсолютной монархии) к современному правовому государству, к демократии1090. Этот момент выступает особенностью русского феминизма и придает специфичность деятельности женских организаций в России. В каком-то смысле их деятельность предстает как более общеполитическая, чем феминистская.

Все вышесказанное напрямую относится и к деятельности СРЖ, создательницы которого заявили:

Мы далеки от наивного и близорукого феминизма, который мечтает решить женский вопрос вне связи с общественными, политическими и социальными вопросами <…> Тактика нашей борьбы за равноправие <…> должна меняться <…> от условий общенародной борьбы1091.

Идея полноценного женского представительства в политической системе страны аргументировалась учредительницами Союза тем, что политическая правоспособность одних только мужчин «задержит как экономическое развитие, так и рост политического сознания народа»1092, что это будет тормозить процесс демократизации общества. При этом речь шла о женщинах всех социальных групп и категорий, а не только о представительницах образованных средних классов.

В силу этих причин идея цензового избирательного права была абсолютно непопулярна в русском феминизме. Собственно, в то время и в тех политических условиях это даже не обсуждалось. Задача была поставлена как отстаивание интересов женщин всех социальных групп во всех правовых реформах.

Учредительный съезд организации состоялся 7–10 мая 1905 года в Москве. На него приехали более 70 делегаток из 19 городов России1093.

Главный вопрос, который встал перед учредительницами новой женской организации, был вопрос, считать ли Союз политической организацией – и если да, то какой будет его политическая платформа (так в то время называли политическую программу). Первую часть этого вопроса съезд решил положительно. Таким образом, в стране впервые появилась женская политическая организация. По воспоминаниям современницы, следующим предметом обсуждения стало то, будет ли Союз ставить перед собой только «феминистические цели» и сосредоточится на борьбе за женские права или же примкнет к общему освободительному движению1094. Большинством голосов было решено избрать второй путь и соединить освобождение женщины с освобождением всего народа1095. Лозунгом организации стало:

Ради народного блага будить самосознание и самодеятельность масс; ради раскрепощения женщины – будить самосознание и самодеятельность женщины1096.

На том же съезде 1905 года был принят устав, §1 которого определял главную цель СРЖ: «Содействовать общему политическому освобождению и добиваться уравнения прав женщин с мужчинами»1097.

§2 определял самостоятельность отделений: «Способы содействия общему политическому освобождению устанавливаются отдельными кружками, взаимодействие их – собрание делегатов»1098.

§3 устанавливал средства для достижения целей Союза: