Генерализированные убеждения об уважении к личности, о принципиальном равенстве людей, о долге образованных классов перед народом были широко распространены среди представителей образованных групп. То был знак передового мышления. Н. А. Серно-Соловьевич выразил это тезисом: «Помочь народу <…> в эти тяжелые минуты <…> обязанность общества»505
. Эти убеждения и генерализированные представления определяли и соответствующие формы коллективных действий, такие какустройство кружков для взаимной помощи <…> в складчинах для устройства библиотек, частных школ, курсов, чтений <…> в распространении образования и в низших классах… в устройстве всякого рода ремесленных заведений на общие средства <…> на началах ассоциации506
.Инновации российской жизни не обошли женщин. Образованные женщины привилегированных сословий также разделяли эти общие представления и считали своим долгом включиться в общественную работу по просвещению и освобождению, или, как тогда говорили, в «общее дело».
В теориях массового общества, коллективного поведения, относительной депривации выделяются следующие мотивы участия в протесте: поиск идентичности, приверженность ценностям/целям движения, относительная депривация. Все они в той или иной степени работают при рассмотрении вопроса о лидерстве. Пионерки движения принадлежали к успешным и состоятельным слоям дворянства и, казалось, не должны были испытывать влияния факторов относительной или абсолютной депривации, как и отчуждения и социальной изоляции, что могло бы быть причиной поиска новых форм коллективности. Но, судя по мемуарам, испытывали.
Приверженность личным ценностям и целям движения является, пожалуй, основным мотивом участия.
Другим мотивом участия в движении выступает мотив личностной самореализации в публичной сфере. Пионерки движения – личности с сильной мотивацией к самореализации, имеющие для этого максимальные возможности в российском обществе середины XIX века. Они обладали определенными «внутренними» личными ресурсами: принадлежали к состоятельной части привилегированного сословия, проживали в столице и участвовали в деятельности либеральных кружков, обсуждавших актуальные проблемы времени; они имели образование, позволяющее ориентироваться в сути обсуждаемых проблем, высокий уровень личных связей в правительственных структурах, а также свободное время и собственные деньги.
Базовая идея либерализма – утверждение прав и свобод личности, в том числе предприимчивость и самодеятельность, – была применена ими к себе, к своей жизни и перенесена на представительниц собственной социальной группы – образованных женщин. Идеи единства прав и обязанностей, самодеятельности как основы гражданственности привели их к общественной деятельности, участию в ассоциациях и обществах.
Вопросы возникновения движения и вопросы формирования лидерства совпадают, поскольку возникновение движения произошло, собственно, благодаря деятельности его лидеров. Другими словами, вступление пионерок движения в движение является одной из причин его возникновения, так как именно они осознали проблемы своей социальной группы, увидели и реализовали открывшиеся политические, организационные, экономические возможности в интересах «своей» группы. Как уже было сказано, идеи женского равноправия осмыслялись образованными женщинами еще в 1830–1840‐х годах и тогда же предпринимались первые попытки личного освобождения. Но возможностей для оформления движения в то время не было. Политические факторы в первую очередь обусловливают динамику развития движения, определяют цену протеста, то есть цену участия в нем. Поэтому в 1830–1840‐х годах имели место только единичные индивидуальные выступления, которые готовили почву для будущих массовых всходов.
Причинами участия в движении, таким образом, выступают:
1. Выработка личных ценностных установок, ориентаций и совпадение их с ценностями и целями движения.
2. Восприятие общих генерализированных верований своего времени и своей страты, которые играли роль идеологии, мобилизующей людей на действие. В мемуарной литературе можно найти тому много подтверждений: