От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

От этой молодежи <типичных нигилисток. – И. Ю.> вожаки движения держались немного в стороне; иногда даже их отношения обострялись; но они никогда не отрекались от своих младших сестер – великое дело, скажу я, – во время тогдашних безумных преследований503

<…> эти вожаки женского движения были олицетворением корректности <…> они не порывали с молодыми студентками, типичными нигилистками по внешности: стрижеными, без кринолинов, щеголявшими демократическими замашками504.

Солидарность создавалась самим корпоративным духом движения, его идеями о поддержании отношений товарищества, кооперации и взаимопомощи между женщинами вместо доминирующих в обществе представлений о женском соперничестве и конкуренции. Таким образом, движение вырабатывало свою систему норм, отношений, правил интеграции, создавались новые нормы (этос) нового коллективного субъекта, что, в свою очередь, способствовало стабильности движения и усиливало его мобилизационный потенциал.

Следует добавить, что «студентками» эта женская молодежь стала только благодаря огромной работе, проводимой этими «вожаками», так как все высшее женское образование в России было исключительно общественной инициативой и содержалось на средства, собираемые активистками женского движения. Именно либеральное женское движение, осознанно ставя эту цель перед собой, создавало образовательные структуры, способствующие развитию женской личности, женской корпоративности, женского самосознания и коллективной женской идентичности.

Практически все активистки освободительного движения, и либерального, и радикального направлений, получили образование на женских курсах. Софья Перовская (род. 1853) училась на Аларчинских курсах, Ольга Шапир (род. 1850) – на Владимирских, Ариадна Тыркова (род. 1869), Надежда Крупская (род. 1869) – на Бестужевских и т. д.

Другой стороной рассматриваемой проблемы является то, что женщины этих кругов, участницы этих социальных движений – и нигилистки, и либералки, и радикалки, – представляли собой зарождающуюся новую социальную группу: женскую интеллигенцию, которая, как уже говорилось, выполняла несвойственные интеллектуалам функции по реорганизации общества.

Именно участницы этих общественных движений расширили поле своей деятельности, зачастую принося в жертву семью. Именно они приняли участие «в общественности», то есть в социальных движениях и в профессиональной деятельности в качестве врачей, учительниц, писательниц, редактрис, корректорш и т. д., а также лидеров, активисток, рядовых участниц движений, сочувствующих. В результате они сформировали профессиональную женскую элиту. Так, М. В. Трубникова без труда сделала шаг от блестящей хозяйки столичного либерально-интеллигентского салона к основательнице социального движения.

Эта женская интеллигенция – читающая, мыслящая, пишущая, вовлеченная в дискуссии по актуальным общественным проблемам – не вписывалась ни в какие структуры традиционного общества и не была востребована им. Эти женщины были вынуждены создавать свою социальную и политическую нишу, формировать свою среду.

Глава 2 Внутренние ресурсы движения

Пионерки и лидеры движения. Мотивы, роли, функции

Они вышли рано, до звезды, когда еще кругом царила ночь рабства и политического, и крепостного, и семейного, когда самое слово «эмансипация» было страшилищем для одних и лозунгом для других.

А. Тыркова

Лидерство – один из основных внутренних ресурсов движения. Именно лидеры формулировали лозунги движения, агитировали и воодушевляли участников и сочувствующих, вырабатывали стратегию и тактику, разрабатывали идеологию.

Роль идеологии или генерализированных верований как ресурса движения, создающего общие рамки, культуру движения, как фактора вовлечения в движение трудно переоценить. Женское движение на первом этапе не имело собственной идеологии. Ее заменяли общие генерализированные верования своего времени и своей страты, которые определяли и объясняли ситуацию. Понятие генерализированных убеждений, представлений, верований близко подходит к понятию идеологии, но только в менее оформленном и разработанном виде. Это некий набор идей, суждений, представлений, широко распространенных в обществе и разделяемых в той или иной степени большинством определенного социального слоя.