От «Еврейского государства» Теодора Герцля к «Окончательному решению еврейской проблемы»

Когда мы говорим о страданиях нашего народа в прошлом, надо понимать, что всегда, даже в самых ужасающих условиях, находились какие-то группы людей, которые имели весьма сносные условия существования. Были даже весьма преуспевающие индивидуумы. Однако это не народ. Речь сейчас идет о народе как едином целом. Человек появляется на свет, чтобы жить, а не проявить чудеса геройства и погибнуть при этом. Мы часто обращаемся к героическому прошлому нашего народа. То, что произошло в крепости Масада, – это трагедия, величайшая катастрофа, которую обитатели крепости восприняли героически. Они этого не хотели, но из всего, что им оставалось, они выбрали такой конец. Быть такими – это наш идеал. Но убереги Господь нас от такого героизма!

На этом подготовительная часть моего труда заканчивается. Я собрал все, что смог, чтобы создать наиболее впечатляющую картину политической части истории еврейского народа. Это сделано с единственной целью – помочь читателю собрать воедино и одновременно в своем мозгу все ужасы и катастрофы, пережитые одним народом, как на удачной, но ужасающей по своему содержанию картине художника, которая воздействует не отдельными частями, а воплощением идеи. Ведь подробности каждый из нас знает.

Кипучая деятельность в среде еврейского народа началась с середины XIX до второй половины XX веков. Шла напряженная работа, борьба за признание права еврейского народа на свою государственность, за восстановление еврейского государства. Политическим лидером и вдохновителем этой борьбы был Биньямин Зеев Теодор Герцль. Этот период закончился образованием Государства Израиль. ООН проголосовала за создание «еврейского демократического государства». Не временного, а постоянного еврейского государства. Я вынужден здесь подчеркнуть этот факт – «постоянного». Спустя 60–70 лет существования Государство Израиль обрело экономическую, политическую и военную мощь. Оно стало привлекательным. В страну хлынули со всех сторон разного рода нелегалы. Вторая проблема – это арабы, которые не покинули свои дома и таким образом стали тоже постоянными жителями Государства Израиль. Арабы воспроизводятся значительно быстрее еврейского населения. Эта демографическая ситуация непременно приведет к превалированию нееврейского населения и исчезновению государства как еврейского. Это проблема существования государства. Крохотная территория страны ограничивает возможности благополучного решения этой проблемы. Объявление Израиля «еврейским национальным государством», что и должно быть, решению названной проблемы никак не способствует.

Государство Израиль находится под сильнейшим прессингом каждодневной политики, и это не дает нашим лидерам возможности сосредоточиться на стратегических вопросах страны. Все вместе это представляет угрозу существованию страны.

Главный вопрос для еврейства – ЧТО ДЕЛАТЬ?

Учитывая все вышеизложенное, приходим к выводу, что единственный способ спасения еврейского народа – ВЫВЕСТИ ЕГО ИЗ КАЖДОДНЕВНОГО ОБЩЕНИЯ С ДРУГИМИ НАРОДАМИ, ИЗОЛИРОВАТЬ ЕГО ОТ ДРУГИХ НАРОДОВ. И подумать, как оградить его от проникновения в его среду чуждых элементов. Нас не любят, мы уходим от них, чтобы не находиться с ними рядом, следовательно, их не должно быть рядом с нами.

Можно строить догадки. Как было бы, если бы еврейское государство было создано в Аргентине, или в Уганде, или в Австралии. Конечно, в Австралии народ более толерантный, более цивилизованный, чем, к примеру, в Уганде. Но и в Германии народ был высоко цивилизованный. Что произошло – известно. Возродить страну там, где ее изничтожили, на тех же землях, где на разных глубинах до сих пор тлеют кости наших предков, – это, конечно, идеал, за который народ Израиля продолжает воевать и погибать. Но не наступаем ли мы на те же грабли? За три тысячи лет политическая карта Ближнего Востока приняла совершенно другой вид. Но не в пользу евреев. Еврейский вопрос стал, возможно, еще более острым.