От Фарер до Сибири

Шаманизм настолько распространен в Северной Сибири, что его исповедуют даже живущие там русские, особенно в Якутской губернии – по крайней мере, в некоторой степени. Ввиду отсутствия священников и врачей, если кто-то заболевает, они посылают за шаманами аборигенов, чтобы получить их совет, испытать их колдовство или услышать гадания.

В зиму 1890/91 года, когда я предпринял свою первую длительную поездку с аборигенами, я часто имел возможность присутствовать на их колдовских церемониях. Каждый род имел своих шаманов (колдунов, лекарей), которыми чаще всего являются пожилые мужчины. Шаманов-женщин я встречал только у амбатов в южной части полуострова Таймыр. Когда кто-то из жителей северной Сибири хочет узнать будущее, он посылает за ближайшим шаманом, который всегда готов прислужить, особенно когда знает, что его ждет много ценных шкур в качестве вознаграждения за труды.

Как-то раз холодным заснеженным февральским утром я со своим местным проводником Высико возвращался домой с охоты на оленей по бездорожью заснеженной тундры. Подъехав к чуму, мы увидели, как его хозяин Войче поймал нескольких оленей-самцов и запряг в сани. Отвечая на мой вопрос, куда он собрался в столь поздний час, проводник ответил, что тот (Войче) едет за шаманом, который должен был посетить его заболевшую старшую жену. Войче уехал и вернулся вечером следующего дня с двумя незнакомыми мужчинами, которые ехали в других санях. Олени были распряжены из саней, и Войче, громко разговаривая с чужаками, уселся с ними в снег. Спустя некоторое время они вошли в чум. Один из незнакомцев был одет в меховые одежды, схожие с нашими, а другой, собственно шаман, был в мехах, на которых висели лоскутки ткани и меха. На нем также была длинная красная рубаха, увешанная самым невероятным способом латунными кольцами. Шамана посадили на почетное место в чуме (верхнее место справа от входа) и постелили ему на сиденье свежевыдубленную кожу, которую до этого еще не использовали. Рядом с шаманом сел другой незнакомец, его помощник.

Молодая жена Войче вышла из чума и направилась к стоявшим перед ним саням, где хранились различные запасы, вытащила оттуда сырую голову оленя, занесла в чум и поставила на низкий стол высотой в четыре дюйма перед сидящими на корточках гостями. Оленью голову съели с превеликим аппетитом. Когда с нее сдирали кожу, были также вынесены оленьи языки. Сытный ужин наконец закончился, после чего началось камлание. Для этого занятия у колдуна был бубен, представлявший собой широкую деревянную планку, согнутую в круг и обтянутую с одной стороны очищенной от волос оленьей шкурой. Когда нужно использовать бубен, его проносят над огнем, в результате чего шкура становится сухой и натянутой. К другой стороне бубна прикреплены на двух коротких ремешках миниатюрные изображения гагар и оленей из латуни или железа. Эти фигурки изображают, как дух шамана в сложных случаях отправляется в высшие сферы, чтобы встретить духов воздуха.

Шаман берет бубен в руку и протягивает его к очагу, в то время как домочадцы с благоговением садятся вокруг него, после чего начинается сама церемония. Шаман запевает, а остальные подтягивают: «Хей! хей! хей! Хой! хой! хой! Хей! хей! хей! Хой!» и т. д. в такт с размеренными глухими ударами в бубен. Спустя примерно пять минут наступает пауза. Шаман подбирает вступительные слова для призывания духов. Потом он снова берет бубен и проводит его над огнем, пока шкура не станет достаточно жесткой и упругой. Тогда шаман опять начинает с возрастающей силой бить в бубен, одновременно задавая поющим голосом вопросы духам.

Задачей помощника является повторение всего, что говорит колдун. Камлание длится, как правило, всю ночь напролет. Обращения к духам в конечном счете переходят в вой и рев, что наряду с мощным завыванием бурана слышится на большом расстоянии безмолвной и ясной ночью. Присутствовать при такой колдовской церемонии – занятие не из приятных. Постоянно меняющееся выражение на лукавом лице колдуна, которое, впрочем, бóльшую часть обряда было спрятано за бубном, создавало не самое лучшее впечатление о нем. Колдун, претендующий на роль священника, в реальности является плутом, который прилагает все усилия, чтобы одурачить своих суеверных собратьев. Во время камлания все его жилы были напряжены, пот лил по лицу. Иногда он вставал на ноги, помощник следовал его примеру, так что они оба прыгали в воздух, топали и скакали на месте, завывая, делая гримасы и жестикулируя – в такт со все убыстряющимися ударами в бубен. Шаман поднимал и опускал бубен, ударяя по нему изо всех сил. Можно было подумать, что два человека внезапно полностью лишились рассудка: они бросались лицом вниз на землю, снова вставали и выли во всю глотку. Ближе к утру колдун уже валился с ног – настолько он был измотан этим безумным спектаклем, который нередко завершается конвульсиями и пеной из носа и рта.