Читаем От Фихте до Ницше полностью

80. Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. СПб., 1997.

81. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998.

82. Роде П. Серен Киркегор. Челябинск, 1998.

83. Свасьян К. А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 5-46.

84. Селиванов Ю. Р. Феноменология отчужденного духа. М., 1999.

85. Соколов В. В. Введение в классическую философию. М., 1999.

86. Стрельцова Г. Я. Парадокс философии Сёрена Кьеркегора // Вестник МГУ. Серия "Философия". 2000. № 4.

87. Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1-2. М., 1955.

88. Фейербах Л. История философии. Т. 1-2. М., 1974.

89. Фейербах Л. Сочинения. Т. 1-2. М., 1995.

90. Философия Гегеля и современность. М., 1973.

91. Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987.

92. Философия Шеллинга в России. СПб., 1998.

93. Философия Фихте в России. СПб., 2000.

94. Фихте И. Г. Сочинения. Т. 1-2. СПб., 1993.

95. Фихте И. Г. Сочинения: Работы 1792-1801 гг. / Под ред. П. П. Гайденко. М., 1995.

96. Фихте И. Г. Наукоучение 1801 года. М., 2000.

97. Фишер К. Артур Шопенгауэр. М.; СПб., 1999.

98. Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997.

99. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

100. Хёсле В. Гении философии нового времени. М., 1992. Лекции 4 и 5.

101. Фридрих Шеллинг: pro et contra. СПб., 2001.

102. Чичнева Е. А. Философско-правовые идеи в творчестве Ф. Ницше // Философия о праве и (или) философствующее право. М., 2001.

103. Шеллинг Ф. В. К Сочинения. Т. 1-2. М., 1987-1989.

104. Шеллинг Ф. В. Й. Эпикурейские воззрения Гейнца Упрямца //Бо-навентура. Ночные бдения. М., 1990. С. 174-185.

105. Шеллинг Ф. В. Й. Философия искусства. СПб., 1996.

106. Шеллинг Ф. В. Й. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки. СПб., 1998.

107. Шеллинг Ф. В. Й. Система мировых эпох. Томск, 1999.

108. Шеллинг Ф. В. Й. Ранние философские сочинения. СПб., 2000.

109. Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения. Т. 1. СПб., 2000. ПО. Шестов Л. Достоевский и Ницше. СПб., 1903.

111. Шлейермахер Ф. Э. Д. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим. Монологи. М., 1994.

112. Шопенгауэр А. Сочинения. Т. 1-2. М., 1993.

113. Шопенгауэр А. Сочинения. Т. 1-6. М., 1999-2001.

114. Элез Й. Проблема бытия и мышления в философии Людвига Фейербаха. М., 1971.

115. Яковлев А. А. Историко-философская концепция Ф. Коплстона: Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1981.

116. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

117. Baumanns P. J. G. Fichte: Kritische Gesamtdarstellung seiner Philosophie. Munchen, 1990.

118. Blanchard G. Die Vernunft und das Irrationale: Die Grundlagen von Schellings Spatphilosophie im "System des transzendentalen Idealismus" und der Identitatsphilosophie. Frankfurt a. M., 1979.

119. Brazill W. J. The Young Hegelians. London, 1970.

120. EspositoJ. L. Schelling's Idealism and Philosophy of Nature. London, 1977.

121. Feuerbach L. Werke. Bd. 1 - 5. Frankfurt a. M., 1975 -1976.

122. Fichte J. G. Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Hrsg. v. R. Lauth und H. Gliwitzky. Stuttgart, 1964 ff.

123. FinkE. Nietzsches Philosophic Stuttgart, 1973.

124. Guessbacher H. Hegels Psychologie der Intelligenz. Wurzburg, 1988.

125. Hayman R. Friedrich Nietzsche. Munchen, 1985.

126. Hegel G. W. F. Studienausgabe in drei Banden. Hrsg. von K. Lowith und M. Riedel. Frankfurt, a. M., 1968.

127. Hegel G. W. F. Gesammelte Werke. Hrsg. von der Rheinisch-Westfalischen Akademie der Wissenschaften. Hamburg, 1968 ff.

128. Hegel G.W.F. Briefe von und an Hegel. Bd. 1-3. Hamburg, 1969.

129. Hegel G. W. F. Vorlesungen. Ausgewalte Nachschriften und Manuskripte. Hamburg, 1983 ff.

130. Hoesle V. Hegels System. Bd. 1-2. Hamburg, 1988.

131. Hollingdale R. J. Nietzsche. The Man and His Philosophy. London, 1973.

132. Hubscher A. Denker gegen den Strom: Arthur Schopenhauer gestern, heute, morgen. Bonn, 1973.

133. Jacobs W. G. Johann Gottlieb Fichte. Reinbek b. H., 1984.

134. Jalloh С. М. Fichte's Kant-interpretation and the Doctrine of Science. London, 1988.

135. Janz P. K. Friedrich Nietzsche. Bd. 1 - 3. Munchen, 1978-1979.

136. Kamata Y Der junge Schopenhauer: Genese des Grundgedankens der Welt als Wille und Vorstellung. Frankfurt a. M, 1988.

137. Kierkegaard S. Samlede Vaerker. Bd. 1 - 20. Kobenhavn, 1962-1964.

138. Lavrin J. Nietzsche. A Biographical Introduction. London, 1971.

139. Magee B. The Philosophy of Schopenhauer. Oxford, 1983.

140. Martin Heidegger. Mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten dargestellt von Walter Biemel. Reinbek b. H., 1991.

141. MarxK, Engels F. Gesamtausgabe. Berlin, 1975 ff.

142. Materialien zu Schellings philosophischen Anfangen. Hrsg. v. M. Frank und G. Kurz. Frankfurt a. M., 1975.

143. Materialien zu Schopenhauers "Die Welt als Wille und Vorstellung". Hrsg. von V. Spierling. Frankfurt a. M., 1984.

144. Mythologie der Vernunft. Hegels "altestes Systemprogramm" des deutschen Idealismus. Frankfurt a. M., 1984.

145. Neuhouser F. Fichte's Theory of Subjectivity. Cambridge, 1990.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия