Читаем От Фихте до Ницше полностью

6. Быкова М. Ф., Кричевский А. В. Абсолютная идея и абсолютный дух в философии Гегеля. М., 1993.

7. Быкова М. Ф. Мистерия логики и тайна субъективности: О замысле феноменологии и логики у Гегеля. М., 1996.

8. Быховский Б. Э. Фейербах. М., 1967.

9. Быховский Б. Э. Кьеркегор. М., 1972.

10. Быховский Б. Э. Шопенгауэр. М., 1975.

11. Бюхнер Л. Сила и материя. СПб., 1907.

12. Визгин В. П. Эстетизм против историзма: случай Шопенгауэра // Историко-философский ежегодник (1992). М., 1994.

13. Виндельбанд В. История новой философии. Т. 2: От Канта до Ницше. М., 2000.

14. Вундт В. Введение в психологию. М., 1912.

15. Габитова Р. М. Философия немецкого романтизма. М, 1978.

16. Гайденко П. П. Философия Фихте и современность. М., 1979.

17. Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990.

18. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. М., 1997.

19. Гарин И. И. Ницше. М., 2000.

20. Гартман Н. К основоположению онтологии. СПб., 2003.

21. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. Т. 1 - 3. М., 1970 - 1972.

22. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1-3. М., 1975 -1977.

23. Гегель Г. В. Ф. Философия религии. Т. 1-2. М., 1975-1977.

24. Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990.

25. Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. СПб., 1993.

26. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. 1-3. СПб., 1993-1994.

27. Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике. Т. 1-2. СПб., 1999.

28. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М., 2000.

29. Гербарт И. Ф. Психология. СПб., 1875.

30. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 1986.

31. Гулыга А. В. Кто написал роман "Ночные бдения"? // Бонавентура. Ночные бдения. М., 1990. С. 199 - 232.

32. Гулыга А. В. Гегель. М, 1994.

33. Гулыга А. В. Шеллинг. М., 1994.

34. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994.

35. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М., 1999.

36. Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб., 1998.

37. Гуссерль Э. Парижские доклады // Логос. 1991. № 2.

38. Гуссерль Э. Феноменология // Логос. 1991. № 1.

39. Данто А. Ницше как философ. М., 2001.

40. Делез Ж. Ницше. СПб, 1996.

41. Дильтей В. Типы мировоззрений и обнаружение их в метафизических системах // Новые идеи в философии. 1912. № 1.

42. Дильтей В. Описательная психология. СПб, 1996.

43. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М, 1986.

44. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Буржуазная философия середины ХГХ-начала XX века. М, 1988.

45. Зотов А. Ф. Современная западная философия. М, 2001.

46. Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб, 1994.

47. История философии. Запад - Россия - Восток. Кн. 2. М, 1996.

48. История философии. Запад - Россия - Восток. Кн. 3. М, 1998.

49. Карл Маркс: Биография. М, 1989.

50. Кассирер Э. Познание и действительность. СПб, 1996.

51. Кассирер Э. Философия символических форм: Введение и постановка проблемы // Культурология. XX век. Антология. М, 1995. С. 163-213.

52. Корню О. Карл Маркс и Фридрих Энгельс: Жизнь и деятельность. Т. 1-3. М, 1959-1968.

53. Коротких В. И. Очерк исследования структуры системы философии Гегеля. М, 1999.

54. Кричевский А. В. Понятие абсолютного духа в философии Гегеля // Историко-философский ежегодник (1991). М, 1991. С. 37-52.

55. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII - начала XIX века. 2-е изд. М, 2003.

56. Кьеркегор С. Страх и трепет. М, 1993.

57. Лазарев В. В. Шеллинг. М., 1976.

58. Ланге Ф. А. История материализма и критика его значения в настоящее время. Т. 1-2. СПб., 1889.

59. Лаврова А. А. О пользе и вреде "веры в грамматику" (Философия языка Ф. Ницше) // Историко-философский ежегодник (1995). М, 1996. С. 56-61.

60. Линьков Е. С. Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга. Л., 1973.

61. Лукьянов А. В. Проблема духовного "Я" в философии И. Г. Фихте. Уфа, 1993.

62. Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М., 1908.

63. Меринг Ф. Карл Маркс: История его жизни. М., 1990.

64. Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 1-50. М., 1954-1981.

65. Молчанов В. И. Время и сознание. М., 1988.

66. Михайлов И. А. Ранний Хайдегтер. М., 1999.

67. Мотрошилова Н. В. Путь Гегеля к "Науке логики". М, 1984.

68. Мотрошилова Н. В. Современные исследования философии Гегеля: новые тексты и проблемы // Вопросы философии. 1984. № 7.

69. Мотрошилова Н. В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. М., 1990.

70. Нарский И. С. Западноевропейская философия XIX века. М., 1976.

71. Наторп П. Кант и Марбургская школа // Новые идеи в философии. СПб., 1913. №3.

72. Ницше Ф. Сочинения. Т. 1-2. М., 1990.

73. Ницше: pro et contra. Спб., 2000.

74. Овсяников М. Ф. Гегель. М., 1971.

75. Ойзерман Т. И. Философия Фихте. М, 1962.

76. Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. М., 1974.

77. Прист С. Теории сознания. М., 2000. Гл. 3 и 7.

78. Рассел Б. История западной философии. Т. 1-2. М., 1993.

79. Реале Док., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4: От романтизма до наших дней. СПб., 1997.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия