От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

Иоакимовская летопись (в пересказе В. Татищева) говорит, что «Словен с братом Скифом многие земли у Черного моря и на Дунае себе покорили. И от старшего брата прозвались словене. Словен князь пошел к северу и град великий создал, назвав своим именем. А Скиф остался у Понта и Меотиса в степи, жил скотоводством и грабительством и прозвался Скифия Великая».

Существование в VI веке до н. э. скифского царя Арианты, который управлял землями от Дуная до Днепра (или даже всей Скифией до Дона), подтверждает Геродот в рассказе о медном котле объемом в 600 амфор, изготовленном из наконечников стрел всех скифов, собранных по приказу Арианты для такой своеобразной «переписи населения». По свидетельству Геродота котел был установлен у верховий Гипаниса. Но древние европейские хронисты называли так и Южный Буг, и Кубань. Поэтому определить где именно был установлен котёл – невозможно.

В период правления Арианты Великая Скифия пыталась активно вторгаться на Балканы и в другие соседние регионы. По данным «Книги Велеса» в начале VI века до н. э. Арианта разгромил Урарту, завоевал греческие колонии Северного Причерноморья и совершил грандиозный поход на Волгу, Оку, Каму и Урал, подчинив все племена на своем пути. Затем он пошел на запад в земли фракийцев, венедов и кельтов и покорил все народы Центральной Европы на Дунае, в Карпатах и Судетах вплоть до Балтийского моря. Свидетелями этих походов служат остатки древнейшего Берлина (славянского городка Берло) и других городов так называемой лужицкой культуры, густо усеянные скифскими стрелами и сохранившие следы пожарищ. В Карпатах и на Дунае в славянских племенах его приняли дружественно, как Ария – новое воплощение бога Ярилы, так как помнили Ария Оседня, а ранее Яруну (Арджуну). Держава Ария-Арианты раскинулась от Урала до Карпат, и многие народы были ему подчинены.

Другие источники также называют скифских царей V века до н. э. Ариапифа и его сыновей Скила и Октамасада, воевавших с греками.

По хозяйственному признаку племена «Скифии» отчетливо делятся на две группы: на юге, в степи – кочевое скотоводство, севернее, в лесостепи и на северной лесной окраине – смешанное хозяйство с преобладанием земледелия.

Кочевая Степь

Огромная территория Великой степи от Дуная до Саянских гор с III тысячелетия до н. э. была заселена кочевыми евразийскими племенами, связанными единым кочевым образом жизни с пастбищным животноводством, кочевым бытом в кибитках, культурой и религией степных народов, знакомой по скифской культуре. Обитая сначала на востоке Степи, несколько веков спустя эти народы появились в Европе на территории современных центральных областей России, в Мордовии и Чувашии, на Украине, в Прибалтике и Скандинавии. Современная наука считает, что люди этого типа, известного сейчас как Фатьяновская культура, являются предками германцев, скандинавов, прибалтов и русских.

В древней истории человечества неоднократно имели место миграции и взаимопроникновения одной или нескольких этнических групп на территорию других. Особенно это характерно для Великой Степи, где постоянно происходили подвижки племен, связанные с кочевым характером их жизни. Между кочевыми скотоводческими племенами постоянно велась борьба за пастбища для скота.

Первым против стереотипа злобного кочевника, сложившегося в советский период, попытался выступить Лев Гумилев. А в последние годы были проведены серьезные научные работы, которые показали кочевников с экономической стороны их жизни, что привело к пересмотру отношения к кочевым племенам и их культуре и быту в целом.

Кочевникам не нужны были продукты питания, они их производили сами, а излишками сыра, мяса и шкур могли поделиться с соседями. С другой стороны им были нужны предметы обихода, оружие, драгоценности и др. товары, которые производятся оседлым населением. Отсюда необходимость контактов с соседями для торгового взаимообмена, а также вооруженный захват этих товаров в случаях конфликтов. Грабеж слабых соседей был нормальной составной частью этих контактов. В то же время грабежи торговых караванов на Великом шелковом пути были очень редким явлением, так как кочевники были сами заинтересованы в получении нужных им товаров и «таможенных сборов» от караванной торговли. Поэтому кочевники создавали караван-сараи и охраняли караванные пути, способствуя их нормальному функционированию.

Великая Степь. VIII век до н. э.– IX век н. э. Этническая история