От и До. Книга 3. Свидетельства бывших атеистов

После этого мое отношение к Церкви даже как-то ухудшилось. Потому что я попал в Храм, и то, что я слышал с амвона, что говорил священник во время проповеди, или то, что было на беседах, мне казалось, что это, как бы, какие-то такие, нечестные слова. Потому что я слышал одно, да, а жили по-другому. И прихожане казались такими же простыми людьми. То есть, такими же коллегами, которые работают в таких же организациях. То есть, это не бабушки, не дедушки, не святые люди.

Первые полгода я прям «троллил» весь приход, потому что мне казалось, что они занимаются не тем и не так. И что на службу ходить не надо. Лучше ходить и помогать людям: бабушек через дорогу переводить, чем вы здесь стоите и слушаете священника. И плюс во многих Храмах есть культ священника, да. Есть люди, которые его любят, уважают, потому что он их реально спас из каких-то жизненных ситуаций. Мне казалось это странным, потому что люди в Храме должны все-таки искать Бога.

Поворотный момент, изменивший его отношение к Православной Церкви. Этот священник, мой духовный отец. Сейчас он является моим духовником. Конечно, он своей жизнью, своим примером просто «сломал меня через колено». То есть, мне всегда казалось, что я хороший: в тюрьме не сидел, никого не убивал, не насиловал. И мне казалось, что этого достаточно для того, чтобы быть хорошим человеком. Если я звоню маме-папе, ни на кого не ругаюсь, и не работаю убийцей, мне казалось, что вот это — портрет идеального человека.

И, конечно, когда говорили, что это все не так, и когда я видел отца Димитрия (это мой духовный отец), как он живет, как он «горит», как он страдает, конечно, это было таким… Потому что батюшка всегда говорит, что: «если ты поверил во Христа, надо собой явить Христа».

Сыграла ли его первая исповедь определяющее значение на пути его воцерковления. Нет. У меня совсем другой случай. Я много лет хотел исповедоваться. То есть, лет в двадцать — двадцать пять мне казалось, что надо пойти и кому-то рассказать, вообще, как я живу. Может быть, что-то неправильно, и это не только мне кажется. И когда я впервые познакомился с отцом Димитрием, рассказал ему о своей жизненной ситуации, и на полгода пропал, то есть, заезжал иногда в Храм, заходил, катался с детьми на катке, то есть, это все было исключительно вне служб.

И однажды мне одна прихожанка говорит:

— Не хочешь ли ты исповедоваться? — У меня стойкое было:

— Нет, я не хочу. Мне рассказывать не о чем. Я ничего плохого не делал. Что я ему скажу: что курю? О чем разговор-то будет?

И знаете, мне казалось, что когда ты идешь в тридцать лет говорить о каких-то таких мелочах, что это мелко и не нужно никому.

Я пришел на первую исповедь к отцу Димитрию. И он назвал меня по имени. Я спросил:

— Вы помните мое имя до сих пор? — Он говорит:

— Я за тебя каждый день молюсь. Для меня это, конечно, было первым шоком. Потому что я полгода «троллил» весь приход, говорил всем, что они неправильно делают, что все у них не так, и их обманывают, и ходят они просто потому, что они слабые люди. На самом деле мир вокруг такой большой, красивый, прекрасный. Надо жить им, а не Церковью. И получается, я настраивал его паству против него, и для меня он был человеком, который вызывал бурю эмоций, и, в основном, отрицательных.

То есть, мне казалось, что понятно, что у человека есть пятьсот его обожателей там, почитателей, и, как бы, он этим пользуется, да. Мне казалось, что все обстоит так. И сейчас я понимаю, что первая исповедь для меня была детством. То есть, так человек может говорить в три годика, да, но не в тридцать лет. Мне сейчас стыдно.

Как он сделал первый шаг от неверия к вере. Это было несколько шагов. То есть, конечно, пример отца Димитрия, того, как он живет, да, потому что после службы мы всегда ходили либо в гости, либо ходили в кино, либо чем-то занимались, то есть, для меня Церковь предстала с другой стороны, что это живой организм оказался. Что к отцу Димитрию, да, несмотря на то что у него сейчас восемь детей, мог в два часа ночи приехать. Он встает и занимается. Потому что пятьсот духовных чад. Что это человек, который «горит», и это истинный пастырь, добрый пастырь.

Потому что до этого мне казалось, что круг общения, да, большой в человеческом сознании, что это пятьдесят человек. И это много. А вот эти пятьсот, круг общения, и эти люди с проблемами лезут, да. Это первое. Второе: то, что батюшка оказался необычным человеком. То есть, наоборот, обычным человеком.

Все сейчас думают, что священники, это какие-то люди, которые рождаются в церковных семьях, растут в полном послушании, забитые. И вот такая у них судьба. Но оказалось, что наоборот. Что батюшка так же увлекается автомобилями, увлекается кино, увлекается вещами, которые понятны обычному человеку. И, конечно, это было тоже открытием.