Около 300 миллионов богов.
Они обрели бессмертие длительной аскезой, неизменной правдивостью и обильными жертвоприношениями.
Тримурти — «тройственный образ», проявление божественной сути. Состоит из трех великих богов: Брахмы — создателя мира, Вишну — хранителя мира и Шивы — его разрушителя.
Легенда гласит: Брахма не мог наглядеться на свою жену, прекрасную Савитри.
Смущенная его неотрывным взглядом, Савитри отошла в сторону и стала по правую руку от бога. Но тот не мог оторвать от нее взора, и на плечах Брахмы возникла вторая голова, обращенная направо.
Когда Савитри встала слева, слева у Брахмы появилась третья голова.
Когда она спряталась за его спину, четвертая голова выросла у бога сзади.
Жена взлетела в поднебесье — и тогда стало у Брахмы пять голов.
Вишну предстояло победить страшного демона Хираньякшу, которого никто не мог одолеть, потому что он сотворил волшебное заклинание против всех возможных врагов: богов, людей и животных. Но в этом заклинании демон забыл упомянуть вепря, и только для вепря был уязвим.
Гигантский вепрь-Вишну убил страшного демона и спас землю от гибели.
Женщину зовут Смерть. А слезы ее Брахма превратил в болезни, которые убивают людей в назначенный им срок.
Бог Камадева восседает на попугае. В руках у него
Для царя богов Индры, повелевающего грозами и небесными водами, луком служит семицветная радуга.
Когда боги жизненной энергии покидают тело человека, человек умирает. Близкие его плачут. Плач по-индийски «руд». От плача-«руд» произошло название богов — «рудры».
Имя древнего бога ветра Ваю — «Ваюсена».
Всё в этом мире троично. Есть три священных реки Ганг. Одна течет по земле, и ее так и называют — Ганг. Подземную Ганг зовут Бхагиратхи, а ту, которая течет на небе, зовут Мандакини или Млечный Путь.
В первом мировом периоде она прочно стояла на земле на всех четырех ногах, и тогда на земле царил золотой век.
Но сейчас мы живем в четвертом мировом периоде, «веке тьмы и войн», и только на одной ноге стоит Корова Желаний, божественная Камадхену.
Из них возник первый на земле слон.
«И реку святую, такой оскорбившись гордыней,
Он выпил, как будто и не было Ганга в помине!»
Ну а потом, когда гнев прошел, выпустил ее обратно через уши.
Единственным уязвимым местом на теле Кришны была пятка. В пятку и ранили смертельно.
Вам это никого не напоминает?
«…от женщин — прихоти, а от родни — козни».
Суровой аскезой царевна добилась благосклонности бога Шивы, который обещал ей, что в следующем своем рождении она обретет природу мужчины и погубит Бхишму.
Так и случилось.
Божественным заклинанием, которым она владела, Кунти вызвала одного за другим великих богов и родила от них: от бога справедливости Дхармы — Юдхиштхиру, от царя богов Индры — Арджуну, от бога ветра Ваю — Бхиму. Великие герои появились на свет божий.
«Никогда не подвергай сомнению добро, когда ты не видишь его плодов. Никто не должен сеять добро в надежде на личную выгоду. Такой греховный сеятель добра никогда не увидит его результатов».
В прошлой жизни были они двумя братьями-мудрецами, которые поссорились при разделе наследства и прокляли друг друга.
Ведийская религия храмов не знала. Жертвы приносились либо в доме, либо под открытым небом, на участке, покрытом зеленой травой.
Похороны.
Усердно заниматься йогой.
Когда у человека рождался внук, он переходил в так называемый «третий возраст», должен был покинуть семью и стать оседлым отшельником, а через некоторое время перейти в «четвертый возраст» и стать бродячим аскетом.
По крайней мере, один сын должен был присутствовать при погребальном обряде отца — считалось, что без этого тому будет трудно перейти в другой мир и перерождение значительно осложнится.
Люди должны были специальными обрядами умилостивить змей, ибо дожди «вымывали» рептилий из их нор, змеи становились особенно злыми и опасными.
«Пьющие дважды» — постоянный эпитет слонов, которые сначала набирают воду в хобот, а уже из хобота отправляют ее в рот.
Государство было создано для водворения законности и порядка среди людей, так как сильные среди них, как рыбы, стали пожирать слабых.
«Артхашастра» провозглашает: «Государство — это царь; такова вкратце суть всех элементов государства».
К соседним государствам следует (1) относиться настороженно, не ждать от них ничего хорошего и (2) уметь использоваться существующие между ними противоречия.