От кочевья к оседлости

Стремительность социальных изменений в Монголии, спрессованность времени, насыщенность четырех десятилетий после победы революции 1921 года важнейшими для народа событиями — все это вызвало в обществе особый интерес к истории, внимание молодой монгольской прозы к исторической теме, потребность осмыслить героическую борьбу отцов, их трудный путь к свободе. В конце 50-х и в 60-х годах ведущие монгольские прозаики обратились к историческому роману. Один за другим пишут свои произведения Д. Намдаг, художественно воссоздавший революционные события в центре и на севере страны («Тревожные годы», 1960); Ч. Лодойдамба, описавший борьбу аратов против крупного ламаистского иерарха Зая-гэгэна в Цэцэрлэге Арахангайского аймака («Прозрачный Тамир», 1962—1967); С. Дашдэндэв, рассказавший о напряженных боях в ту же бурную эпоху в восточных районах («Красный восход», 1964); Ж. Пурэв, описавший путь легендарного Хас-Батора от ламы до героического полководца, революционные бои монгольских и советских воинов с белогвардейцами у озера Толбо («Три узла», 1971). Но первым по времени написания и по широте охвата событий следует назвать роман Л. Тудэва «Горный поток». Писатель собирал для него материал в родном Гоби-Алтайском аймаке и закончил работу в 1959 году. Каждое из перечисленных произведений представляет собой крупное эпическое полотно. Воскрешая героические страницы прошлого, литература Монголии показывает закономерность народной борьбы и революционных преобразований в стране, пробуждение общественного сознания трудящихся. И каждый художник на своем материале изображает распад старых общественных отношений, становление нового человека, сугубый антиклерикализм положительных героев, все более активный протест в массах против засилия ламаизма и лам, без которых совсем еще недавно невозможно было скотоводу ни жениться, ни имя ребенку выбрать, ни перекочевать на новое стойбище. И еще: авторы романов на историко-революционные темы создали художественно убедительную летопись дружбы и братства монгольского и советского народов, образы русских революционеров — носителей высокой идеи интернационализма, образы добросовестных и талантливых тружеников, посланцев первой страны социализма, ставших монголам добрыми советчиками, помощниками, друзьями.

Панорама революционных боев в романе Л. Тудэва «Горный поток» сменяется длинной цепью событий в последующей борьбе за некапиталистический путь развития в Западной Гоби. Повествование о нелегких судьбах героев этого произведения автор доводит до дней победы над японскими милитаристами в 1945 году. Писатель испытывает потребность воссоздать и осмыслить проделанный героями путь, обозначить наиболее важные его этапы, нарисовать образы тех, кто пошел за революцией, и тех, кто пытался стать ей поперек дороги. Чувствуется горячий интерес Тудэва-художника к злободневным проблемам, к современнику, его внутреннему миру и делам.

А дела современников были грандиозны. Среди них самое масштабное и впечатляющее — завершение в конце 50-х годов кооперирования аратских хозяйств. «Была раз и навсегда ликвидирована экономическая основа эксплуатации человека человеком. Эта историческая победа — важнейшая в нашей истории после народной революции — была достигнута благодаря самоотверженной работе монгольских коммунистов. В те годы я был преподавателем русского языка в одной из гобийских школ…»[2]

Писатель вспоминает, как в конце пятидесятых годов группа молодых прозаиков, в том числе и он, отправилась в разные аймаки, чтобы изучить и воплотить в художественных произведениях характер нового человека, рожденного социалистической действительностью. «Мне повезло в том смысле, что я знаком с десятками людей, ставших героями литературных произведений…» Случай свел Тудэва в Гоби с коммунистом Гомбын Лодойху, бывшим заместителем руководителя аймака. Тот, распрощавшись с благами городского быта, направлялся по доброй воле в глушь, южнее сопки Халиун-толгой, создавать новое объединение. Строительство центральной усадьбы будущий председатель объединения решил начать… с бани, для которой вез из города, за тысячу километров, ванну. «Объединение плюс баня, — говорил он, — и до социализма, по-моему, будет не так далеко. Не веришь? Приезжай к нам годика через три, убедишься».