От кочевья к оседлости

Прочитав некоторое время спустя в газетах о создании в аймаке нового объединения и о начале строительства там поселка, писатель приехал в Халиун и в самом деле увидел единственную пока новостройку с вывеской: «Баня объединения «За коммунизм». А еще через несколько лет вся страна уже знала Лодойху, как организатора крупного, высокодоходного хозяйства, как застрельщика строительства для членов объединения нового благоустроенного поселка. Об этом Л. Тудэв написал в романе «Кочевье», изменив фамилию героя на Дооху. «Прошло всего несколько лет, и я почувствовал, что мой роман уже устарел. Когда я писал книгу, Лодойху был рядовым председателем объединения. А вскоре ему присвоили почетное звание Героя Труда МНР… Объединение добилось новых успехов, выросли, научились по-новому жить и работать люди. И вот я принялся за новую книгу. Так был написан роман «К оседлости».

Сдав в набор обе книги романа, Тудэв поехал на родину, вновь побывал в объединении «За коммунизм». Но Лодойху не застал — тот руководил уже самым отстающим в аймаке хозяйством с намерением вывести его в число передовых. И в третий раз Тудэв, «вечный студент писательского университета», как он сам себя называл, засел за книгу, но уже не о литературном герое, а о подлинном Лодойху. «Я убедился, что понятие «новый человек» так глубоко и многогранно, так динамично, что писателю… никогда не придется испытывать нужды в интересном, богатом материале… Жизнь развивается стремительными темпами, и написанное тобой вчера уже не соответствует образу нового человека, каким он предстает сегодня». Результатом нового возвращения писателя к делам неуемного Лодойху, заявившего, что не собирается он, мол, повторять старых ошибок и хочет работать еще производительнее, был очерк «Второй старт героя».

В этих воспоминаниях автор делится внешними обстоятельствами создания дилогии «От кочевья к оседлости». Но мы понимаем, разумеется, что создавалась она всем накопленным опытом жизни, чувством кровной связи с судьбой своего народа. Впечатления детства, знания, которые писатель всегда и жадно впитывает, чуткое понимание людей оказали решающее влияние на содержание и направление его творческих поисков.

Убедительно воссоздает Л. Тудэв трудовые процессы, которыми, к примеру, был озабочен по осени кочевник-скотовод — будь то валяние войлока или, скажем, клеймение молодняка. «Однохотонцы собрались подле юрты старого Пила. Каждый принес с собой в подоле хорошо высушенного аргала: когда он горит, от него идет синий дымок. Для костра потребно самое хорошее топливо — железные клейма должны сильно раскалиться. Аргал вспыхнул, как порох, и вот уже в небо потянулись синие шлейфы дыма, словно подарочные хадаки. Каждый хозяин ткнул в костер свое клеймо — головкой в огонь, рукояткой наружу. Клейма у всех разные, но каждое призвано утвердить один принцип — это мое! Всего их тут пять штук, и торчащие во все стороны рукоятки напоминают расставленные пальцы человеческой пятерни, только каждый палец существует сам по себе, владелец каждого клейма борется за жизнь в одиночестве». Только наблюдательный художник, годы проведший в степи, кочуя со своим аилом с летника на зимник и обратно, мог дать столь зримое описание. И только мыслитель способен был привнести в него свое понимание печального смысла этого неизбежного для скотоводов-единоличников действа…

Конечно, о создании объединения, о крушении старых и рождении новых форм жизни Тудэв писал по горячим следам бурливших вокруг него событий. Однако похожие события происходили всюду, в каждом аймаке — аратские собрания в хотонах и багах, обобществление тягловой силы, части крупного и мелкого скота, борьба с частнособственнической психологией. Глубина же художественного мышления писателя проявилась в создании индивидуализированных характеров, каждый из которых представлял определенный социальный типаж, обладал психологической полнотой. Это прежде всего председатель Дооху, умный и энергичный человек, творец, искатель, всегда жертвующий личным во имя общего. Это парторг Сурэн — находчивый, точный, творчески работающий с людьми, умелый организатор. И разумом и сердцем принимает он тот новый мир, в строительстве которого так деятельно участвует, ясно понимает сущность и характер социального прогресса, за который борется. Памятку из двух слов в записной книжке: «Произвести перекочевку!» он расшифровывает как программу мероприятий, в результате которых «люди должны перекочевать из сферы частной собственности к коллективизму. И это будет их последним великим кочевьем».