От общественной организации к гражданскому обществу

Русские, разбегаясь по странам и весям, как – то забывают о том, что чужое влияние на эмиграцию было всегда, оно есть и ещё долго будет. Хотя иногда бывает и чужое влияние лучше родной тупости с «дорогами и дураками». Кому-то свои дороже, так как у них родные рожи, а кто-то ищет места, где родных рож близко нет.

Примеры из прошлого, «Вся политическая и общественная жизнь российской колонии в Маньчжоу-го по большей части оставалась под жёстким контролем японских властей, создавших ряд идеологических организаций, подчиняющих себе буквально все стороны её эмигрантского существования. Одной из таких организаций было общество «Сехэхуай». Как было отмечено в приказе командующего Квантунской армией генерала К. Уэда в марте 1937 года, это объединение стало «организацией, родившейся одновременно с основанием Маньчжоу-го как государственный орган. Это общество является единственной идеологической, культурной, политической и практической организацией, которая, охраняя дух и идеалы основания государства, воспитывает народ к воплощению государственных идей Маньчжоу-го»… Для практической работы среди белой эмиграции… был создан Особый отдел с русскими сотрудниками, который занялся внедрением идей общества в эмигрантские массы… В 1939 году для работы с русской молодёжью, чему японское командование придавало особое значение, учреждается Российская эмигрантская организация молодёжи Кио-Ва-Кай. В июле 1940 года, при поддержке японской администрации, были открыты Высшие курсы под названием Кио-Ва-Кай для русской молодёжи. Для воспитания русских юношей и девушек в антикоминтерновском духе, в мае 1941 года японской администрацией был торжественно открыт в Харбине «Дом молодёжи», затем были созданы русские отряды Кио-Ва-Кай. Главным направлением работы Кио-Ва-Кай была и оставалась так называемая антикоммунистическая деятельность… однако, несмотря на все декларативные усилия японских властей придать им привлекательность, эти идеи находили слабую поддержку среди российского населения Маньчжурии. Об этом ярко свидетельствуют не только воспоминания современников той поры, но и сам факт того, что должности во всех этих многочисленных организациях, созданных японцами, занимали одни и те же, приевшиеся обыкновенному среднему эмигранту лица: функционеры БРЭМ, фашистской партии, Дальневосточного союза казаков…» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 259/.

Ещё пример, начало Великой Отечественной войны совпало с заявлением двух эмигрантских организаций – «Союза монархистов» и «Союза русских военных инвалидов в Шанхае» о своей готовности сражаться на стороне Германии. После того, как русские эмигранты разделились на «пораженцев» и «оборонцев», причём последних, желавших победы Советского Союза, было значительно больше. Немалую роль в появлении в Шанхае значительного числа симпатизирующих СССР людей сыграл «Союз возвращения на родину», действовавший в Шанхае с конца тридцатых годов».

Своя среда предполагает развитие, чужая ассимиляцию и принятие чужих принципов. Проще говоря потерю своей национальной идентичности, своего лица, своих корней, своей культуры и т. д. Когда ничего своего нет, ассимиляция даже предпочтительна. Например, такая какая произошла с Мауги: «среди волков жить, по-волчьи выть».

Глава 20. Некоммерческий сектор как перспектива будущего устройства мира

Кто-то хвалит капитализм как рационально устроенную систему, в которой капиталист не склонен вкладывать инвестиции в стариков по причине того, что они не успеют их отработать. Кто-то хвалит социализм, так как в нём, в идеале, проявляется забота обо всех.

Определить, что есть домыслы, а что реальность довольно часто не представляется возможным, так как то, что для одного является добром, для другого является злом.

Нас в данном случае интересуют коммерческие и некоммерческие организации и взаимоотношения внутри них между сотрудниками, членами, учредителями.

Работодатель в рамках коммерческой организации – это капиталист, собственник производства, а те, кто нанимается к нему работать – рабы, а вовсе не наёмные рабочие, как принято говорить, смягчая истину. Кстати, по этой причине, с распадом СССР и переходом России к рыночной экономике и расцвела на просторах бывшего Советского Союза работорговля, педофилия, сутенёрство и проституция, рэкет и коррупция.