От общественной организации к гражданскому обществу

Каждая «община» собственников адаптирует религию под себя, под те условия, которые позволяют накапливать и приумножать свою частную собственность. В России – стране, где постоянно побеждают менеджеры, видимо по причине того, Вавилон был последним пристанищем Римского права (права сильного) и пытался идеей православия сохранить Римскую империю, по-прежнему, господствует православие без каких-либо серьёзных оттенков. Православие как единоначалие старшего, после Бога, менеджера, хотя в этом постоянно обвиняют Папу Римского. Это позволяет добившимся власти российским группировкам ни с кем её не делить. Причём как показывает исторический опыт, при этом совершенно неважно атеизм в стране (СССР), или, ну прямо, истовая вера, даже бывших коммунистов, которые как блудные дети вернулись в лоно церкви с протянутыми за деньгами руками. Идея – то одна, управлять, как менеджер, в принципе ни за что не отвечая и полагаясь на волю Господа или вождя, как единственного собственника. Идея хороша, но какой должна быть власть и церковь в такой игре Господа с точки зрения её моральных качеств. А вот с этим как раз очень плохо. Менеджеры, хоть и православные, в основном воруют. Это не новость. Рим ведь тоже не пал с исходом цезарей, их сменили Папы Римские, которые ещё 1260 лет обирали все территории бывшей Римской империи, насаждая в них уже не римское право, а папские догмы. Это продолжалось до прихода французских войск в Рим, где-то в 1790-х годах и ареста Папы…

В Россию в 1812 году пришли воевать французы – атеисты, но так выходит, что до 1812 года, Россия в Европе воевала за Папу Римского, и, страшно хотела стать III Римом.

Но всех (менеджеров и собственников) объединяет одно: борьба за ресурс. Ресурсы общественных организаций также находятся под постоянным наблюдением и всегда есть масса желающих их отобрать. Один из таких примеров приводит О.Г. Гончаренко: «Любопытные сведения приводились советским подполковником КГБ в отставке М. Соловьёвым, служившим в 1945 году заместителем начальника отделения СМЕРШа в 57-й армии.

Как-то его коллегам удалось арестовать некую Елену – любовницу Шкуро, которая на допросе показала, что «главари казачьих частей» имеют при себе «более 14 кг. золота в изделиях, монетах царской чеканки и слитках». Если верить этим воспоминаниям, СМЕРШ использовал эту информацию на переговорах с англичанами, предложив им передать тех, кто не подлежал выдаче в СССР, а имеющееся у генералов золото оставить себе. По его словам – «всё вышло так, как и договаривались». Англичане отобрали не только золото, но и другие ценности. Если это действительно так, то вполне вероятно, что данное золото могло принадлежать «Казачьему банку». Граф Н.Д. Толстой-Милославский в своей книге «Жертвы Ялты» указывает на то, что «всё имущество Казачьего Стана было просто украдено англичанами… «Пропала» и знаменитая шашка А.Г. Шкуро. Англичанами была изъята именная шашка, подаренная тому, по его заверениям, ещё Императором Николаем II в бытность Верховным главнокомандующим русской армии. Шашка очень дорогая, украшенная бриллиантами» /В.Г. Гончаренко «Белоэмигранты между звездой и свастикой», Москва, изд. «Вече», 2005, с. 226/.

Одним словом англичане обобрали общественные казачьи организации, а руководство этих организаций передали Советской власти, чем избавили себя от тех, кто бы мог предъявит им хоть какие-то претензии. Но самым печальным для русской эмиграции стало то, что англичане прекратили деятельность общественных организаций белой эмиграции на своей территории. Англичане будучи чуждыми русским людям по духу, просто убили у них последнюю надежду на справедливость. Сегодня на дворе XXI век и русские опять «штурмуют» Англию, на этот раз своими «капиталами». Ну-ну. Англичане ошибок почти не делают и не повторяют, они повторяются в другом, в экспансии. А русские вновь окажутся в дураках.

Другие государства в отстаивании своих интересов от Англии не сильно отличаются. Например, «Начало японо-китайской войны 1937 года не внесло особых изменений в положение русских жителей Шанхая, как и в спокойную жизнь других иностранцев в местах компактного проживания иностранных граждан Шанхая… только через несколько лет, особенно после вынужденной продажи советской стороной своих прав на КВЖД, японское давление на русскую эмиграцию стало настолько усиливаться, что привело в итоге к массовому оттоку белоэмигрантов из Маньчжурии в Шанхай, Тяньцзин и на юг Китая… Русские, занимающие сколь-нибудь выдающееся положение в Маньчжурии, а также крупные торговцы, более или менее независимые люди из интеллигенции вытесняются из Маньчжурии и Восточной Монголии под различными благовидными предлогами и вынуждаются перебираться в города Китая, где их встречают в общем довольно сочувственно» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 258/.