От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Как вечный Сын Божий, как бесплотное Слово, Христос от века имеет Божественную славу, но, как Человек, воплотившееся Слово, Он на время лишил Себя этой славы, образа Божия, и принял образ раба (Флп. 2, 7). Поэтому говорит: Прослави Мя – то есть Мое человеческое естество, которое теперь не в чести, которое будет распято, и возведи его в ту славу, которую Я – Слово и Сын Твой – имех у Тебе прежде мир не бысть. И, облекшись всей славой на небе, Он естество человеческое посадил с Собой на Престоле Царском, и теперь поклоняется Ему всякая тварь.

Явих имя Твое, то есть Отца, человеком – ученикам и апостолам, ихже дал еси Мне от мира – которых Бог Своей благодатью избрал из среды греховного мира и привел ко Христу. Отец их дал Сыну, чтобы Он Своим учением и силой Святого Духа, действующего через слово Божие и таинства, привел всех ко спасению. И они, уверовав в Сына, приняли переданное Им Отчее учение – слово Твое сохраниша.

Ныне… разумеша воистинну, яко от Тебе изыдох, и вероваша, яко Ты Мя послал еси – ученики верой словам Спасителя достигли истинного познания Его

Божественного происхождения и убеждения в Его Божественном посланничестве.

Аз о сих молю — Иисус Христос молился здесь исключительно за Своих учеников, потому что они должны были продолжать начатое Им дело и служить Его посланниками человечеству, а для этого им необходима была особенная помощь Небесного Отца. Не о всем мире молю – под миром разумеются все упорствующие во грехе своем и неверии и поэтому никогда не приходящие к Нему. Молиться за них было также напрасно, как и за сатану. За тех же, которые в будущем уверуют в Него, Господь Сам молится: Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их (Ин. 17, 20).

Ихже дал еси Мне, то есть привел ко Мне Своей благодатью, яко Твои суть – следовательно, апостолы и все верующие принадлежали и принадлежат Богу Отцу, потому что Он, по Своему вечному предведению, предызбрал их Себе.

И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя, и прославихся в них. Ни у Отца, ни у Сына нет какой-либо особенной собственности, и потому все, которых избрал Себе Отец, принадлежат и Сыну, и наоборот. Кто избран Отцом, в том должен прославиться Сын. Человек, прежде чем в состоянии будет возвратиться к Отцу, должен стать подобным Христу. Итак, Сын прославляется в тех, которые принадлежат Отцу, ибо Он имеет столько же власти над всеми, сколько и Отец.

Во время Своей земной жизни Спаситель Сам, как верный Пастырь, сохранял Своих учеников в вере и исповедании Своего Небесного Отца, защищал их от всех вредных влияний, чтобы ни один из них не погиб, был возле них видимым Утешителем, но теперь, оставляя их в мире среди опасностей, Господь молил о них, в их же присутствии, Бога Отца: Отче Святый, соблюди их во имя Твое – освяти их на служение, вдохни в них новую жизнь, новые силы ради жертвы, приносимой Мною – Богом в образе человеческом.

Да будут едино, якоже и Мы – да сохранит их Отец в вере во имя Его и исповедании Его, дабы они посредством этой общей веры и исповедания были одно по образу того единства, какое в Боге существует между Отцом и Сыном. Ибо, если они будут иметь единодушие, любовь друг к другу, не будет между ними разделений, то они явятся непобедимыми и ничто не одолеет их. И никтоже от них погибе – от тех, которые были при Господе.

Да имут радость Мою исполнену в себе. Сохраненные Отцом в единстве веры и любви имеют в себе тот мир, ту внутреннюю радость, которую подает только Господь и которую не могут отнять у них все страдания и преследования от мира.

Вся земная жизнь Иисуса Христа от Вифлеема до Голгофы была всецело посвящена прославлению Отца Небесного. Он был послушным Отцу Своему даже до смерти (Флп. 2, 8). Не такова ли должна быть и жизнь тех, которые называются христианами, последователями Христа? Кто посвящает себя Богу, подчиняется вполне Его Божественной воле, тот старается свои расположения и поступки, свою жизнь и деятельность привести в согласие с законом Божиим. Это та живая, святая, благоугодная жертва Богу (см.: Рим. 12, 1), разумное служение, которое мы должны посвящать Ему. Повиновение Богу доставляет нам благо не только в настоящей жизни, но и в будущей, ибо, по свидетельству псалмопевца, милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его творити я (Пс. 102, 17–18).