От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Дивляхуся же вси и чудяхуся, глаголюще друг ко другу: не се ли, вси сии суть глаголющий Галилеане? И како мы слышим кийждо свой язык наш, в немже родихомся, Парфяне и Мидяне и Еламите, и живущии в Месопотамии, во Иудеи же и Каппадокии, в Понте и во Асии, во Фригии же и Памфилии, во Египте и странах Ливии, яже при Киринии, и приходящии Римляне, Иудее же и пришельцы, Критяне и Аравляне, слышим глаголющих их нашими языки величия Божия?

При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?

Апостольское чтение этого дня повествует о великом событии сошествия

Святого Духа на апостолов, произошедшее в день Пятидесятницы, когда воздавалось благодарение за первые плоды. «Так как в день Пятидесятницы сносили снопы новых плодов и разные лица сходились под одно небо, – говорит блаженный Феофилакт, – то в этот же день имело быть и то, чтобы начатки от всякого народа всех живущих под небом народов собирались в один сноп благочестия и по слову апостольскому приводились к Богу» (Толкование на Деяния святых апостолов, с. 13).

Бысть внезапу с небесе шум. Апостолам было дано обетование о сошествии Святого Духа, поэтому они ожидали его, но не знали, как это должно исполниться. Поэтому раздавшийся шум, яко носиму дыханию бурну, был для них внезапным.

И явишася им разделении языцы яко огненни. Языки, по замечанию святителя

Григория Богослова, были не огненные, но как бы огненные, точно так же как и шум был подобен дыханию бурну, но не был шумом ветра. Таким образом, шум был знаком сошествия Святого Духа для слуха, а огненные языки – таким же знаком для зрения. Слышанный сильный шум был образом могучей силы, какую сообщал апостолам и всем верующим Дух Святой, огненные языки – образ того, что все присутствовавшие в Сионской горнице получили дар речи пламенной, опаляющей, как огонь, все нечистое, все неправое и противящееся истине.

И исполнишася вси Духа Свята, то есть получили всю полноту благодатных духовных дарований и преобразились и освятились действием Святого Духа.

Начаша глаголати… величия Божия. Первым действием Святого Духа в апостолах была торжественная хвала Богу, произносимая ими на незнакомых им прежде языках. Это был прообраз Церкви Христовой, в которую должны были войти все племена и народы земли, чтобы воссылать хвалу Христу Воскресшему.

Евангельское чтение (Ин. 7, 37–52; 8, 12)