ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917

Эти мудрые, проверенные на опыте советы давались в конце XV века. В конце 20-х годов XX века Гитлер и его партия после социологическо­го исследования, отрывки которого будут представлены в следующей книге, подняли в немецком обществе большой шум как раз по поводу того, что в Германии именно вышеперечисленные профессии, должно­сти заняты непропорционально, преимущественно евреями. А Сталин, когда после Второй мировой войны начал чувствовать чаще проблемы со здоровьем и обнаружил, что среди лечащих его врачей немало евреев, то из-за страха перед ними на основании нескольких подозрительных фактов инициировал «дело врачей».

Нетрудно заметить и сейчас, в конце XX века — начале XXI века, что евреи составляют значительную часть врачей, владельцев аптек, адвокатов, нотариусов, бизнесменов в различных странах: от США и Франции и до Чехии и России. Немало их можно встретить и среди христианских священников, особенно православных. Вернемся к Фре­дерике-Екатерине «великой».

И если Екатерина Вторая была на самом деле такой «великой просветительницей», то она должна была быть сама просвещённой и — знать известные выводы и высказывания своего знаменитого земляка и реформатора — Мартина Лютера о евреях:

«Их учили такой огромной смертельной ненависти к неевреям их родители и раввины с самой ранней юности и продолжают питать их ненависть в течение всех лет жизни, и эта ненависть пропитала их кровь и плоть, наполняет костный мозг и стала неразделимой от всего их существа».

Мартин Лютер: «Их Талмуд и их раввины учат, что убийство не должно считаться грехом, если еврей убивает нееврея. Не является также грехом и нарушение клятвы, принесённой нееврею.

Евреи наших дней всё ещё придерживаются этих доктрин и следуют примеру своих отцов, пользуясь любой возможностью использовать на практике свои намеренно искажённые интерпретации Слова Госпо­да, свою скупость, своё ростовщичество, убийства, и учат своих детей поступать таким же образом», «Нет и не было под солнцем более кро­вожадного и мстительного народа, чем жиды. Они душат и уничтожают остальное население и на этом основании считают себя Богом избран­ным народом». Мартин Лютер:

«Может быть, мягкосердечные и добрые христиане думают, что я слишком суров и крут с бедными и страдающими евреями, полагая, что я высмеиваю их и отношусь к ним с таким сарказмом. Честное слово, я слишком слабый человек для того, чтобы быть способным высмеивать такое сатанинское племя». Мартин Лютер:

«Все трусливые воздыхания и вожделения их (евреев) сердца пре­исполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их крово­жадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев».

Даже итальянец Джордано Бруно, который реформировал «небо», и тот счёл необходимым высказаться по данному земному вопросу: «Евреи — народ, всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособ­ленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, кото­рых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны». Такой толерантный европейский просветитель, как голландец Эразм Роттердамский, и тот возмущался: «Грабёж и сдирание шкуры с бедного человека, произ­водимые евреями, превосходят все меры, и далее терпеть его, прости Господи, невозможно».

Этому замечанию созвучны выводы, которые сделал известный еврейский исследователь Соломон Лурье в своём научном труде под на­званием «Антисемитизм в древнем мире»:

«Презрение к евреям настолько вошло в обиход, что наименова­ние еврея получило наконец нарицательное значение в смысле всего грязного, некрасивого. Для автора этой работы уже тогда было не­сомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм — явление не случайное, что он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея». Если Екатерина II сомневалась в Мартине Лютере, не уважала Эразма Роттердамского и считала, что справедливо сожгли просвещенного Джордано Бруно, то она могла бы прислушаться к своему кумиру французу Вольтеру:

«Эта маленькая нация не скрывает своей непримиримой ненависти ко всем остальным народам. Её представители всегда жадны к чужому добру, подлы при неудаче и наглы при удаче». Вольтер:

«Евреи — ничто иное, как невежественный и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратитель­нейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счёт которых они обогащаются». А древний философ Плиний заметил: «Нет тысячи евреев, а есть один еврей, помноженный на тысячу».

Знаменитый государственный деятель Америки Бенджамин Франк­лин (1706-1790):