ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917

С другой стороны, в этой истории ярко высвечиваются трагические стороны жизни еврейского народа. Большая часть исторической жизни нации проведена в рабстве, в оккупации, в изгнании и преследовани­ях, — и, соответственно, в борьбе против всего этого. Что, естественно, не могло не отразиться на психологии и так изначально специфичного характера, и на формах, методах борьбы против врагов. Выработанные качества характера, методы выживания и борьбы оказались очень эф­фективными. Несмотря на все исторические злоключения, еврейская нация выжила и на многих исторических этапах жила лучше других.

При этом редкие периоды ассимиляции с различными нациями чередовались со строжайшими мерами по её пресечению. Так проис­ходило обновление генофонда, и, одновременно, сохранялись основы специфичности, аутентичности нации.

Теперь подумаем над некоторыми закономерностями, аспектами жизни и психологии еврейского народа и их мудрости, независимо от их географического местожительства и соответственно названия: сефарды (североафриканцы), ашкенази (европейские), тамилы (индий­ские евреи), фалаша (эфиопские евреи), кайфэнь (китайские евреи), жиды, евреи и т. д.

Национальная сплоченная корпоративность

«Иудей, не помогающий другому иудею, подозревается в гойском происхождении, учит Талмуд», объясняет в своей книге израильский писатель Исраэль Шамир. Взаимопомощь друг другу заповедана ев­реям в религиозных книгах, как религиозная обязанность. Сплочению нации способствовало и требование несмешения в браках с другими народами: «Не берите из дочерей их жён сынами своими и дочерей своих не отдавай в замужество за сыновей их» — Библия, Исход 34-16. То же самое в Библии, 2 Ездра 8:81-82: «. их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена.». В «цивилизованные» 20-21 века у евреев стали возникать смешанные браки, но их количество по сравнению с «чистыми» небольшое. До 20 века евреи в любой стране активно взаимодействовали с окружающим обществом, но при этом жили обособленно в кагалах или гетто, которые в средние века для них создавали не только правители других народов, но и они сами, чтобы жить в своей национальной атмосфере.

Евреи руководствуются в семейной, бытовой и общественной жизни внутри своей диаспоры в первую очередь своими законами и указаниями своих лидеров, сверяя их с законами, принятыми в стране проживания. Этот образ жизни даёт ряд существенных преимуществ:

— обмен информацией, что всегда являлось важнейшим элементом, особенно в торговле;

— преимущество централизованного управления. Например, одно дело — когда глава (муж или жена) каждой семьи в отдельности прини­мает решение по мере своего ума. Совсем другой эффект, когда важные для семей решения принимает признанный всеми авторитет-мудрец или совет умнейших;

— рациональное использование средств среди семей, специально оговорённое внутренним законом беспроцентное субсидирование друг друга; преимущество пользования общей кассой под руководством одного авторитета;

— коллективные скоординированные действия, например, в ремес­ле или особый эффект получается в торговле и ростовщичестве, когда и конкуренты легко вытесняются и получаются сверхприбыли;

— закрытость информации, которая обеспечивается отсутствием чужаков, даёт те же эффекты. По этой же причине достигается макси­мальная сплочённость и скоординированность действий;

— приоритетное руководство своими законами в случае, когда они не совпадают с законами, принятыми в стране проживания — даёт дру­гую степень свободы действий, те риски, на которые законопослушные граждане не идут, — идущим дают преимущества и суперприбыли. А обратная сторона рисков — наказание за нарушение законов?

Здесь следующая логика:

во-первых, далеко не в ста процентах случаев нарушение закона обнаруживаются вообще;

во-вторых, может случиться временной фактор, то есть — наруше­ние закона может обнаружиться не сразу, а через некоторый отрезок времени — возможно даже большой. А к моменту обнаружения может многое измениться: поменяются законы; поменяется или исчезнет само государство или лидер (фараон, король, султан, царь); за давностью само нарушение покажется уже незначимым; со временем сам нарушитель станет недосягаемым для закона (уедет в другую страну, займёт высокий государственный пост или станет депутатом, к моменту обнаружения будет уже очень старым);

в-третьих, выгода — суперприбыль может быть несоразмерной, больше чем наказание;

в-четвертых, можно — занять активную оборонительную позицию (когда часть суперприбыли себя же защищает): нанять для защиты высо­коклассного адвоката (общеизвестный факт, что евреи всегда старались вырастить в своей среде своих высококлассных адвокатов);

— поставить в зависимость чиновника государства до или после нарушения: подкуп чиновника деньгами, дорогими подарками или ус­лугами; включение его в преступную схему с обеспечением доли супер­прибыли; элементарное запугивание; трудоустройство родственников чиновника и т. д.