ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917

Известный российский философ Николай Бердяев также обратил внимание на этот исторический фактор: «То, что еврейский народ. совсем лишился государства и жил скитальцем в мире, изломало и ис­калечило душу еврейского народа. У него накопилось недоброе чувст­во против всех народов, живущих в собственных государствах» и его пресловутый интернационализм — по Бердяеву «есть лишь обратная сторона его болезненного национализма». Итак, мы можем зафикси­ровать — еврейский патриотизм часто переходит в жесткий еврейский национализм.

Интернационализм и космополитизм в руках еврейских идеологов, комиссаров и политиков выглядит опасным оружием против патриотиз­ма и национального самосознания коренных народов, для достижения евреями своих национальных целей. Русский мыслитель Василий Ро­занов долгие годы обожал евреев, был страстным юдофилом, вращался в их обществе и дружил со многими видными евреями в России, стара­тельно изучал их, и написал для следующих поколений русских:

«Скрывая или оставляя в тени тот факт, что сами евреи воистину поклоняются Молоху своего национализма, что кроме национализма они и не имеют никаких других питательных духовных корней и даже сам «Бог», Существо всемирное и всечеловеческое, — для них есть ис­ключительно «еврейский бог», нимало не пекущийся о других народах и даже к другим народам враждебный, — евреи в то же время уничтожа­ют, высмеивают и всячески выедают народное чувство, сознание своей истории и государственную гордость у французов, у немцев, у русских» («Евреи и «Трефные христианские царства», 1913 г.).

Вернёмся к фактору «судьба-чужбина», к его влиянию на личность еврея. В восьмом веке до нашей эры евреи потеряли независимость, которую, если не учитывать небольшие фрагменты в их истории, фак­тически обрели только в 1948 году н. э., то есть совсем недавно.

Многочисленные восстания евреев были безуспешными и потоплен­ными в крови. Более двух тысяч лет пленения, изгнания и скитания. Могли ли эти «две тысячи лет» пройти бесследно?

Чтобы это понять и прочувствовать, стоит, например, вспомнить несколько веков господства Османской империи на Балканах и его последствия для коренных народов.

В конце XIX века (нашей эры) немецкий философ Ницше впервые обратил внимание на историческое формирование сознания. Требо­вания цивилизованного общения и хороших манер, правильная схема поведения веками закладывались в умы, в сознание и у многих людей закреплены в подсознании, как условный рефлекс — совесть. И даже если нас плохо воспитывали в детстве и не вводили необходимую схему поведения в привычку, то мы всё равно чувствуем смутное подсозна­тельное неудобство, некую внутреннюю плохость и дискомфорт при определённых плохих действиях, ибо это сигнализирует уже генетика, подсознание, где уже на протяжении веков закрепились правильные рефлексы — привычки поведения. На основе этих философских выводов Ницше и Фрейд создали популярную ныне науку психоанализа.

И когда мы видим характерные черты личности человека еврейской национальности, то они формировались веками и тысячелетиями, благо­даря специфической истории этого народа, во многом фактору-чужбине и тысячекратно повторяемой раввинами одной и той же науки жить хорошо и побеждать других. Рассмотрим некоторые типичные особен­ности еврея, его качества.

Как результат «фактора чужбина» — это большое трудолюбие, трудо­способность, трудоёмкость в «своих», в любимых сферах деятельности. Это огромное желание еврея работать, рождающееся из понимания им того, что кроме, как на себя, на свой собственный труд, надеяться боль­ше не на кого. Понимания того, что только собственный труд является основой собственного благополучия, что никто сундук с золотом не по­дарит, никакое прекрасное царство на земле само собой не наступит и никакого дармового чудесного рая земного не будет. Вот труд может вершить чудеса.

Трудоспособность напрямую зависит от такого божественного ка­чества, как — энергетика человека, его энергетичность, что естественно противоположно — вялости, усталости, нежеланию действовать, пес­симизму. Фактор чужбины приводит к максимальному психическому напряжению и, соответственно, к максимальному выделению биологи­ческой энергии. Знаменитый американский инженер и исследователь данной темы Генри Форд особое внимание обратил на это качество евреев:

«Евреи никогда ещё не бывали усталыми и истощёнными. Они никогда не знали, что значит слово «невозможно». Это является отличительным признаком тех, кому известна точная путевод­ная нить в лабиринте жизни. Неверное и постоянное блуждание под влиянием мотивов и влияний, источник которых неизвестен и цели непонятны, истощает дух. Хождение ощупью во мраке по­рождает упадок сил. Неевреи в течение столетий это делают. Евреи, имеющие ясно представление обо всём, что происходит, не знали этой усталости».

Как результат «фактора чужбины» — это впечатляющий интеллект. Вы видели когда-либо еврея (еврейку), работающего грузчиком, тока­рем, прядильщиком, дворником и т. д.?