От Пия IX до Павла VI

Проводя линию на сотрудничество с фашистскими державами в Европе, Ватикан при Пие XI стремился расширить связи с империалистической буржуазией и других стран, в особенности с США. В 1936 г. статс-секретарь Ватикана Пачелли поехал в США для переговоров с правящими кругами. Большую помощь оказывал Ватикан при Пие XI американскому империализму в странах Латинской Америки. В частности, в 1925–1927 гг. папа выступил против прогрессивных реформ в Мексике, затрагивавших интересы крупных аграриев и американских нефтяных компаний.

Социальная программа Пия XI

После Льва XIII ни один из римских пап не придавал в своей деятельности такого значения социальным проблемам, как папа Пий XI. Во время правления этого папы Советский Союз одержал большие успехи в строительстве социализма. Коммунистическое рабочее движение во многих буржуазных странах выросло в серьезную силу. В то же время глубокий экономический кризис в капиталистическом мире в 1929 г. ударил по широким массам трудящихся. Только по официальным данным, в мире тогда насчитывалось более 40 млн. безработных. В этих условиях защитники капитализма старались скомпрометировать в глазах народных масс коммунизм. Эту задачу очень активно выполняла и католическая церковь.

Папа Пий XI выпустил за годы своего понтификата несколько энциклик по социальным проблемам.

Основные положения социальных посланий и выступлений Пия XI совпадают с тем, что писал Лев XIII в энциклике «Рерум новарум». Они сводятся к защите частной собственности, классов и классового деления общества, полны настойчивых призывов к классовому сотрудничеству и, наконец, содержат всевозможные доказательства греховности и опасности коммунизма. От предыдущих посланий пап социальные энциклики Пия XI отличаются лишь большей социальной демагогией и некоторыми новыми моментами, продиктованными изменившимися в мире условиями.

12 февраля 1931 г. по случаю открытия ватиканской радиостанции Пий XI выступил с речью (по сообщению печати, трансляция этой речи через другие станции мира стоила 180 тыс. долларов) Обращаясь к рабочим и работодателям, он призывал «избегать всяких враждебных действий и взаимной борьбы и в братском и дружественном единении поддерживать друг друга…» Папа призывал трудящихся «помнить пример спасителя нашего Иисуса Христа — его бедность и обещания не пренебрегать накоплением духовных богатств, столь доступных в наше время. И, стремясь к улучшению в позволительной мере своего положения, сердечной добротой и прямотой заслужить милосердие господа и не творить несправедливых дел». Далее папа советовал беднякам не нарушать прав собственников, а думать о завоевании «духовных благ», капиталистов же призывал «рассматривать себя как служителей божественного провидения, как хранителей и распределителей его добра, которым сам Иисус Христос вверил судьбу неимущих». Папа особенно предостерегал против революционной борьбы и неподчинения властям: «Подчиненным мы говорим — будьте покорны правителям не только как людям, но как бы самому богу, памятуя о том, что, кто противится власти, тот противится божьему повелению, кто же восстает против этого, сам себе готовит осуждение».

Развернутую программу католической церкви по социальным проблемам Пий XI изложил в энциклике «Квадрагезимо анно», опубликованной 15 мая 1931 г. к сорокалетию «Рерум новарум». В этой энциклике Пий XI повторил основные положения энциклики Льва XIII Значительная часть первых глав энциклики посвящена дока-вательству того, что право частной собственности и наследования должно остаться нетронутым и ненарушимым, государство не имеет права отягощать частную собственность чрезмерными налогами, оно должно содействовать частным владельцам. Далее Пий XI развивает старую идею защитников классового деления общества о своеобразном «разделении труда» между людьми: одни владеют собственностью, другие ее лишены, но могут трудиться; поэтому необходимо, чтобы труд одних и средства производства других вступили в связь, так как одно без другого ничего создавать не может. Церковь, пишет папа, осуждает несправедливость, с чьей бы стороны она ни исходила: капитал грешит против справедливости, когда все себе забирает, оставляя рабочим только самое необходимое для сохранения жизни; труд грешит против справедливости, когда требует себе все, что остается от покрытия расходов на восстановление и обновление капитала. Энциклика призывает распределять богатства в соответствии с «общим благом». Но известно, что капиталисты никогда не заботились об этом благе, их занимал и занимает вопрос о прибылях за счет «общего блага».