От Пия IX до Павла VI

Ватикан стремился помешать соглашению между Англией, Францией и СССР; папскому делегату в Лондоне было поручено сделать представление английскому правительству об «опасностях для христианства, вытекающих из союза с Советами».

«Св. престол боялся, что планировавшийся союз с обеими западными демократиями даст возможность Советам играть важную роль в европейской дипломатии. Это отношение легко понять, имея в виду тот факт, что церковь — непримиримый враг большевизма…»[66]

Враждой к коммунизму и СССР определялась и «миротворческая» деятельность Ватикана накануне войны, о которой много пишет Альберто Джиованетти, чиновник статс-секретариата Ватикана и бывший секретарь нунциатуры в Берлине, в полуофициальной кнbге, изданной в оправдание политики Пия XII[67]. В своем «миротворчестве» Пий XII игнорировал Советский Союз. Ватиканская дипломатия накануне войны выступила инициатором совещания держав без СССР, а по существу против СССР.

Ватикан в начальный период второй мировой войны

Первая энциклика Пия XII «Сумма понтификатус» была опубликована 20 октября 1939 г. В ней папа торжественно заявил, что он не позволит себе «попасть под влияние земных соображений или отступить перед недоверием и оппозицией». В Европе в это время уже шла война. Ее начала гитлеровская Германия со своими союзниками. Папа же в первой энциклике утверждал, что причина бедствий, обрушившихся на народы Европы, — в «заблуждениях антихристианского движения», в забвении религиозных и моральных убеждений. Человеческие усилия не смогли предотвратить конфликт, говорилось в энциклике, а потому «мы обязаны направить свои взоры на церковь» и молиться, чтобы человечеству был дарован мир.

Отдельные места энциклики, например о «распространенных заблуждениях», о гражданских властях, которые «склонны сами занять место всемогущего бога и возвысить государство или отдельную группу для беспредельного господства», о грешном учении, «которое хочет признать за государством неограниченную власть», и тому подобные, были истолкованы печатью того времени, как осуждение гитлеровского фашизма. Однако осуждение, сделанное в такой завуалированной и абстрактной форме, можно было толковать как угодно. В энциклике нет прямого обличения нацизма. В ней говорится о страданиях Польши, о том, что «наша любимая Польша» имеет право «на братское сочувствие всего мира», но нет ни слова о том, что именно германские захватчики виновны в бедствиях польского народа. В то же время папа в хвалебных тонах говорит о «любимой Италии», «преданной блюстительнице веры». А ведь фашистская Италия тогда была союзницей Германии.

Католические биографы лицемерно утверждают, что Пием XII владело одно страстное желание — добиться мира. Весь вопрос, однако, в том, за какой мир выступал папа? Накануне войны он выступал «за мир», понимая под этим мир в империалистическом лагере в целях создания единого фронта против СССР. Этот же мотив руководил деятельностью Ватикана и тогда, когда война уже началась.

25 декабря 1939 г., через четыре месяца после начала войны, папа Пий XII обратился к правительствам воюющих стран с призывом: «Положим конец этой братоубийственной войне, объединим все свои усилия в борьбе против общего врага — атеизма…» Для Пия XII атеизм означал коммунизм.

В январе 1940 г., когда гитлеровская Германия уже вела войну в Европе, Ватикан забил тревогу не о том, что фашизм угрожает человечеству, а об опасности коммунизма. Ватиканская печать и радио выступали в эти дни с измышлениями о положении в Западной Белоруссии и Западной Украине, воссоединенных с СССР, и с клеветническими нападками на СССР в связи с советско-финской войной.

Гитлеровские дипломаты хорошо знали о вражде Пия XII к коммунизму и в переговорах с папой делали упор на то, что Германия «спасает Европу от коммунистической угрозы». 11 марта 1940 г. Риббентроп, министр иностранных дел Германии, прибывший накануне в Рим, был принят папой и говорил Пию XII: «…именно национал-социализм спас Европу от большевистского хаоса, который привел бы к полному разрушению церкви»[68].

Поражение Французской республики, преданной ее правителями, и установление прогитлеровского режима Петэна — Лаваля было с радостью встречено в Ватикане. Свою солидарность с предателями Франции Ватикан выразил в энциклике, направленной французскому епископату (1940 г.). Активным сторонником пропетэновской политики капитуляции и предательства был папский нунций при вишиcтском правительстве Валерио Валери, который настолько скомпрометировал себя этим, что в 1944 г. правительство Франции настояло на его отзыве. Его заменил кардинал Ронкалли — будущий папа Иоанн XXIII.

В Ватикане приветствуют «новую фазу войны»

Антикоммунизм и вражда к Советскому Союзу остались главными в позиции Пия XII и после нападения гитлеровской Германии на СССР в июне 1941 г.