От Птолемея до Колумба

К сочинениям компилятивного характера нужно отнести две большие хроники. Более ранняя

из них — «Иерусалимская история» — была составлена между 1120 и 1153 гг. латинским кано-

ником Альбертом Аахенским. В ней наряду с достаточно точными географическими сведениями

содержатся и полулегендарные и недостоверные известия, видимо почерпнутые у пилигримов,

купцов и сказителей, возвращавшихся из Палестины и проходивших через город Аахен.

Несколько позднее было написано другое повествование о первом крестовом походе: «Исто-

рия деяний в заморских землях», принадлежавшее архиепископу Гийому Тирскому (ок. ИЗО—

1186). Автор был родом из Палестины, где и провел большую часть жизни. Он был знатоком ла-

тинской литературы и в своем сочинении часто цитирует труды римского историка Тита Ливия,

поэта Овидия и философа Цицерона.

Наконец, определенный историко-географический интерес представляют небольшие по объ-

ему сочинения, такие, например, как «Письмо графа Стефана Блуасского и Шартрского к своей

супруге Адели из-под города Нике я». В нем содержится описание не только укреплений, но и бе-

регов Мраморного моря, природы некоторых островов, завоеванных крестоносцами, и пр.

Таким образом, можно сказать, что в различных хрониках, письмах и других произведениях

содержались важные географические и этнографические данные, которые давали новый обшир-

ный материал о географии и хозяйстве, а также о населении целого ряда пересеченных крестонос-

цами областей, особенно приду-найских, поскольку маршруты отрядов проходили через районы

Центральной и Юго-Восточной Европы, по территориям таких современных государств, как Ав-

стрия, Венгрия, Югославия, Болгария и Греция.

Кратко остановимся на некоторых путешествиях, совершенных в Палестину после освобож-

дения от «сарацин» Иерусалима в 1099 г. Все эти путешественники-паломники составили описа-

ния тех мест в Палестине, которые они посетили. Наиболее примечательными были путешествия

Севульфа и Аделарда из Бата (Англии) и игумена из Киева.

Аделард (или Ателярд, как он именуется в некоторых хрониках) из Бата был как бы предше-

ственником Рожера Бэкона и Нек-кома; он был больше теоретиком, нежели просто путешествен-

ником-паломником. Его поход через Южную Италию, Грецию, Египет и Аравию, совершенный

около 1110 и 1114 гг., был вызван не паломничеством и не торговыми интересами, а научными

задачами. Об Аделарде современники говорили, что он «доискивался до причин всех предметов и

тайн природы».

После возвращения из путешествия в родной Бат Аделард занялся изучением привезенного

«богатого собрания документов», среди которых было много греческих и арабских рукописей на-

учных трудов. Он перевел на латинский «Хорезмийские таблицы», иначе говоря, «Астрономиче-

ские таблицы» великого среднеазиатского мыслителя ал-Хорезми (787—850), очень важные для

решения задач практической астрономии. Свой перевод Аделард окончил к 1126 г. Правда, как

отмечают исследователи, перевод был сделан не с оригинала, а с его обработки, выполненной в

начале XI в. Аделарду также принадлежал перевод с греческого «Элементов» Евклида. Вообще он

широко использовал произведения ан- тичных авторов, в частности «Тимея» Платона, где рас-

сматриваются вопросы строения Вселенной. В его сочинениях исследователи отмечают склон-

ность к атомистике: все вещи, по его мнению, состоят из различных комбинаций неизменных эле-

ментов; изменение тела не есть возникновение чего-то нового, а лишь перемена в сочета- нии эле-

ментов (см.: Трахтенберг, 1957).

Академик И. Ю. Крачковский обращает внимание на то, что Аделард из Бата ввел в западно-

европейскую науку того времени арабский термин «Купол мира» («Вершина мира»), получивший

позднее широкое распространение. Работая над астрономическими таблицами ал-Хорезми, Аде-

лард усвоил арабские идеи о «Куполе мира», или Арине (Ариме), и симметричном делении по-

верхности Земли на восточную и западную части главным меридианом. Арин, или «Купол мира»,

как писал Аделард, находится на экваторе в той точке, где нет широты. Главные пункты каждой

местности могут быть определены от меридиана Арина.

Надо сказать, что теория Арина арабскими учеными, в частности ал-Хорезми, ал-Баттани и

другими, была заимствована в Индии. Индийские мыслители помещали «Купол мира» на острове

Ланка (Шри-Ланка), который арабы называли Серендиб, а древние греки — Тапробана, считая,

что остров лежит на экваторе. Через этот остров проводили меридиан, где он пересекался с эква-

тором; на севере меридиан считался проходящим через горы Уджай в округе Малва (в централь-

ной части Индии), где находилась известная астрономическая обсерватория. Арабами название

Уджай было переделано в Узай, что оказалось очень близким к птолемеевской транскрипции

Озен, а затем после некоторого изменения в произношении и написании арабскими буквами дало

«Арин», или «Арим». Этот остров Арин был перенесен арабскими учеными на запад и помещен

между Индией и Эфиопией в Индийском океане.