От средневековья к новому времени

Были распространены и обмены, когда приобретающий монастырскую землю расплачивался за нее не наличными, а своей землей. Но более всего практиковались пожалования — безвозмездные или почти безвозмездные дарения представителям высшей аристократии. Так, 38 пэрам Англии при Генрихе VIII было пожаловано около ⅑ части монастырской недвижимости.

Однако не вся монастырская земля перешла к светским владельцам. Часть вернулась к новой церкви. Англиканская церковь получила от правительства более 50 пожалований с доходом в ⅐ стоимости всей секуляризованной недвижимости.

Претендовали на свою долю в разделе церковного имущества и другие социальные группы: чиновники, купцы, финансисты, олдермены, владельцы мануфактур, а более всего сквайры из нового дворянства. Они получили (преимущественно путем выкупа) почти четвертую часть монастырской недвижимости.

Значительным своеобразием отличалась Реформация в сравнительно слабо развитой в экономическом отношении Шотландии. Этот суровый край, населенный мужественным и свободолюбивым народом, издавна подвергался постоянным нашествиям со стороны англичан. Однако их попытки покорить Шотландию натолкнулись на активное сопротивление ее народа. Бесконечные войны опустошали страну; ее плодородные южные равнины, выжженные и разграбленные, лежали в запустении. Хозяйственное значение городов было значительно меньше, чем в Англии; Абердин, столица севера, насчитывал в 1572 г. лишь около 3 тыс. человек. Даже в Эдинбурге в конце XVI в. проживало не более 16 тыс. человек. Сословие горожан не было влиятельным и не представляло надежной опоры для короны, на протяжении средневековья активно боровшейся с мятежным дворянством. Могущественная в целом, сепаратистски настроенная шотландская аристократия и в XVI в. представляла для короны значительную опасность. Большое влияние в Шотландии имела католическая церковь. Ее земельные владения составляли около половины территории страны, а ежегодные доходы — не менее 400 тыс. фунтов стерлингов.

В начале XVI в. в Шотландии постепенно складываются социально-экономические предпосылки для протестантской Реформации. Королевскую казну, опустошаемую постоянными военными конфликтами на английской границе и борьбой с мятежной знатью внутри страны, можно было пополнить лишь за счет церковных богатств, реальная стоимость которых возрастала в условиях развития товарно-денежных отношений, «революции цен», коммутаций твердых рент. Притязали на них и крупные магнаты, среднее и мелкое дворянство, наиболее предприимчивые горожане, видевшие в земле выгодный объект помещения капитала.

Церковной реформе в Шотландии предшествовало перемещение части доходов церкви в руки представителей этих социальных групп, принявшее форму пожалований церковных должностей. Вынужденная готовность и короны, и церкви идти на компромисс обусловила, несмотря на активные действия шотландских пуритан, умеренный вариант Реформации в Шотландии и ограниченную секуляризацию церковных богатств. Уже после принятия шотландским парламентом в 1560 г. «Исповедания веры» в протестантском движении не прекращалась борьба по вопросу о перераспределении церковной собственности и организационном устройстве новой церкви. Кальвинисты и их лидер Джон Нокс выступали за создание сильной, влиятельной церкви, обладающей, помимо религиозных, и социальными функциями, — в ее руки следовало бы передать большую часть земельной собственности старой церкви.

Эти идеи находились в явном противоречии с программой дворянского блока, стремившегося к передаче всех полномочий в решении церковного вопроса феодальному парламенту, который состоял бы из сторонников этого блока. В итоге парламент в 1562 г. принял решение о передаче лишь ⅓ отчужденной церковной собственности в пользу новой пресвитерианской церкви, остальное предполагалось разделить между правительством и имущими классами. «Сатана взял верх, и христианское милосердие охладело» — так говорили протестантские проповедники по этому поводу.

В самой Англии отчуждения короной церковной земельной собственности не увеличили площади крестьянского землевладения. Напротив, Реформация умножила страдания основной его массы, способствуя росту пауперизма. Ведь с формально-юридической точки зрения «новые» лорды, получившие монастырские земли, не обязаны были соблюдать манориальный обычай, охранявший крестьян; они могли по своему усмотрению менять сроки держаний, повышать вступные файны и ренты, превращать копигольд в гораздо более выгодную им краткосрочную аренду, а го и просто сгонять держателей с земли, запуская пашню под пастбище для овец.