От Византии до Орды. История Руси и русского Слова

Сами русские слова «сабля» и «кистень» – ранние (IX – Х века) заимствования из тюркских языков.

245

Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV – Х вв. – Л., 1979, с. 120.

246

Обзор политической истории хазаров. Сочинение В. Григорьева. – СПб., 1835, с. 19.

247

Новосельцев А. П. Хазарское государство, с. 54.

248

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь. – М., 1989.

249

Между прочим, Л. Н. Гумилев, размышляя об очень скудных сведениях о борьбе с Хазарским каганатом в «Повести временных лет», пришел к выводу, что при князе Святополке II (когда и составлялась «Повесть») действовала «цензура». ведь Святополк, писал Л. Н. Гумилев, «разрешил пребывание в Киеве еврейской общины, конечно, за большую плату. Нестор, видя это, счел за благо хазарскую проблему в летописи не обострять» («русская литература», 1974, 3, с. 173).

250

См., например, в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе. Горган и Поволжье в IX–X вв. – М., 1962, с. 163–164.

251

См., например, работу видного чешского историка: Klima Otakar. Mazdak und die Juden. – «Archiv Orientalni», Praha, 1956, XXIV, s. 420.

252

Цит. по кн.: Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории русского государства. – Пб., 1919, с. 79.

253

Артамонов, с. 334.

254

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе. Горган и Поволжье в IX–X вв. – М., 1962, с. 162.

255

Путешествие Ибн-Фадлана на волгу. – М. – Л., 1939, с. 85–86.

256

Минорский в. Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. – М., 1963, с. 195.

257

Минорский в. Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. – М., 1963, с. 193.

258

Звенья. Исторический альманах. выпуск 1. – М., 1991, с. 204, 209.

259

Звенья. Исторический альманах. выпуск 1. – М., 1991, с. 209.

260

Вопросы истории», 1989, 5, с. 128.

261

Звенья, с. 215

262

«Вопросы истории», 1989, 5, с. 128.

263

Звенья, с. 214.

264

Пигулевскя Н. В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. – М. – Л., 1946, с. 263.

265

Гадло А. В. византийские свидетельства о Зихской епархии как источник Северо-восточного Причерноморья. – в кн.: Из истории Византии и византиноведения. – Л., 1991, с. 104.

266

Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде-ал-Камиле. – М., 1977, с. 42.

267

Беляев Е. А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. – М., 1965, с. 61.

268

Грюненбаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600– 1258). – М., 1988, с. 14.

269

См.: Кобищанов Ю. М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом мире (VI – середина VII в.). – М., 1980, с. 16.

270

Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. – Л., 1976, с. 120, 122–123, 124.

271

Так обозначали рубеж новой эры наши предки, и вполне уместно вернуться к «Р. ХР.».

272

Пигулевская Н. В., Якубовский А. Я., Петрушевский И. Г. и др. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. – Л., 1958, с. 87, 89.

273

Колесников А. И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных халифах). – Л., 1982, с. 145.

274

Толстов С. П. По следам древне-хорезмийской цивилизации. – М., 1948, с. 223.

275

Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес. – М. – Л., 1939, с. 57.

276

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента Х – XI вв. – М., 1963, с. 196.

277

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. – Баку, 1986, с. 125, 279.

278

См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство…, с. 115, 159.

279

Обращу внимание в связи с этим на выразительнейший факт: преобладает представление, что русский флот был впервые создан Петром I; между тем в Х в. именно русский флот (в техническом отношении, разумеется, соответствовавший тому времени) господствовал на Черном и Каспийском морях; позднее же, после обращения Руси к «внутренним» делам, он как бы стал ненужным, – вплоть до Петровых времен.

280

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. том I. Первый век христианства на Руси. – М., 1995, с. 524.

281

См. в указ. соч. В. Н. Топорова «Приложение» (с. 508–575): Об иранском мифологическом элементе в древнерусской культуре (киевская ситуация и проблема «хорезмийского» вклада). Здесь же библиография о проблеме (с. 576–600).

282

Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» у хорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). – «Советская этнография», 1946, 2, с. 107.

283

Булгаков П. Г., розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми. Около 783 – около 858. – М., 1983, с. 13–14.

284

Беляев Е. А. Арабы, Ислам и арабский халифат… – М., 1965, с. 238.

285

Мец Адам. Мусульманский ренессанс. – М., 1966, с. 366, 371, 367.

286

Опираясь, в частности, на работу английского ираниста Л. Грея «Евреи в пахлавийской литературе» (1905).

287

Иностранцев К. О домусульманской культуре Хивинского оазиса. – «Журнал Министерства народного просвещения», ч. XXXI, 1911, февраль, отд. 2, с. 291–292.

288

К этому необходимо добавить, что после прихода к власти брата Нарсе, шаха Бахрам-Гура, «христиане Ирана стали подвергаться жестоким преследованиям… вскоре разгорелась война между Ираном и Византией – естественный результат политической линии». Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. – М., 1961, с. 273.

289