От Византии до Орды. История Руси и русского Слова

Латинское «так!», побуждающее вдуматься в текст: здесь заострено внимание на том факте, что с христианами поступают так же, как с самим Христом…

333

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь, с. 194–195.

334

Памятники истории Киевского государства IX–XII вв. – М., 1936, с. 96–97.

335

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х в., с. 119, 120.

336

Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. – М., 1992, с. 175–176.

337

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. – Л. 1932, с. 117–118.

338

Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. – Берлин, 1924, с. 25.

339

Подобное сопоставление иудаизма и христианства выразилось позднее в «Слове о законе и Благодати» митрополита Киевского Илариона.

340

Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. М., 1992, с. 142.

341

Цитирую по кн.: Левченко М. в. Очерки по истории русско-византийских отношений. – М., 1956, с. 73.

342

Вторая беседа Фотия «На нашествие россов». – в кн.: Материалы по истории СССР. вып. 1. – М., 1985, с. 268–269.

343

Сказания о начале славянской письменности. – М., 1981, с. 96.

344

Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю русской Церкви. – СПб., 1857, с. 287.

345

Ламанский В. И. Славянское житие св. Кирилла как религиозно-эпическое произведение и исторический источник. – Пг., 1915.

346

См., напр.: Львов а. С. записи про Константина-Кирилла Философа в календаре Остромирова Евангелия. – «Советское славяноведение», 1976, № 1.

347

Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви – Париж, 1959, с. 90, 91.

348

Сказания о начале славянской письменности. – М., 1981 с. 81–85.

349

Артамонов М. И., цит. соч., с. 375.

350

Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. – Берлин, 1924, с. 23.

351

Это указанное царем Иосифом количество, в котором учтены в качестве отдельных народов подвластные Каганату русские племена (вятичи, северяне и др.), вполне достоверно; его, в частности, называет и арабский путешественник Ибн-Фадлан, побывавший в 922 г. в волжской Булгарии.

352

Урсу Д. П. Методологические проблемы устной истории. – в кн.: Источниковедение отечественной истории. – М., 1989, с. 3, 5, 6 (разрядка моя. – В. К. ).

353

См.:русский фольклор. Составил Н. П. Андреев. – М. – Л., 1938, с. 190–191.

354

Былины. – М., 1986, с. 122–129. в том же году вышла антология «Былины», составленная Б. Н. Путиловым, где этой былины опять-таки нет…

355

След копыта.

356

Рослого, высокого.

357

Хомяков А. С. О старом и новом. Статьи и очерки. – М., 1988, с. 245, 247.

358

Басурманин – переиначенное «мусульманин», но это слово нередко употреблялось (как и здесь) в значении «иноверец, враждебный христианам».

359

В последнее время нередко обсуждается – шутливо или даже серьезно – вопрос о «неадекватности» этого термина, ибо к «семитам» принадлежат и арабы, и другие народы (особенно древние). Но это, конечно, только «спор о словах», ибо сей термин имеет в виду одних евреев.

360

Уэллс Герберт. Россия во мгле. 1958, с. 43. (разрядка моя. – В. К. )

361

Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. – М., 1976, с. 96, 95, 97.

362

Отмечу, что противостояние Христа и фарисеев в этом же аспекте анализируется в написанной через три десятилетия после статьи Н. В. Пигулевской книге Дугласа рида «Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса)»; эта книга была издана через два года после публикации статьи Н. в. Пигулевской, в которой проблема исследуется с гораздо более глубоким знанием предмета.

363

Кант И. трактаты и письма. – М., 1980, с. 198, 199.

364

Еврейская энциклопедия… т. 7, стлб. 310.

365

Еврейская энциклопедия… т. 9, стлб. 246.

366

Shonfeld M. Te Holocaust Victims Accuse. Documents and Testimony on Jewish War Criminals. – N-Y., 1977, p. 25.

367

Богатка Иржи. в подручных у нацистских душегубов (когда заговорил дневник сиониста). – в кн.: Сионизм – правда и вымыслы. – М., 1980, с. 77.

368

История византии. т. 2. – М., 1967, с. 347–348.

369

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков. – М., 1963, с. 193.

370

Ковалевский А. П. Славяне и их соседи в первой половине Х в., по данным аль-Масуди. – в кн.: вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. – М., 1973, с. 67.

371

Минорский в. Ф. Цит. изд., с. 198.

372

Минорский в. Ф. Цит. изд., с. 200.

373

Половой Н. Я. О маршруте похода русских на Бердаа и русско-хазарских отношениях в 943 г. – в кн.: византийский временник. том XX. – М., 1961, с. 100, 98, 99, 95, 97. (разрядка моя – В. К. )

374

См.: Новосельцев а. П. Древнерусско-хазарские отношения и формирование территории Древнерусского государства. – в кн.: Феодализм в России. – М., 1987, с. 195.

375

Литаврин Г. Г. Культурные связи Древней Руси и византии X–XII вв. (опыт исторической характеристики). – в кн.: Проблемы истории культуры. М., 1976, с. 255. (разрядка моя. – В. К. )

376

Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней Руси. – М., 1960, с. 62.

377

Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. – Париж 1959, с. 93.

378

Сахаров А. Н. «Мы от рода русского…» рождение русской дипломатии. – Л., 1986, с. 214–217.

379