От Византии до Орды. История Руси и русского Слова

Востоковед П. Г. Булгаков не так давно подвел определенный итог изучения международных связей Хорезма: „Развитию экономики, культуры и науки Хорезма в значительной мере способствовало положение его крупнейших городов на торговом пути, связывавшем Поволжье и другие земли Европы с Хорасаном, Ираном, центральными и южными областями халифата……По берегу Амударьи и по самой реке осуществлялась связь Хорезма с Термезом и другими городами юга Средней Азии, которые, в свою очередь, были связаны с Индией и Китаем. Археологические находки свидетельствуют о наличии торговых связей древнего Хорезма с такими дальними землями, как Египет и эллинистическое Причерноморье“[283].

Словом, Хорезм был одним из узловых пунктов раннесредневековой Евразии. Хорошо известно, что в ту пору „Европу с Востоком связывала торговля, почти всецело находившаяся в руках еврейских купцов“[284] и, как доказывает виднейший швейцарский востоковед Адам Мец, до X века евреи господствовали в торговле Запада и Востока, хотя после этого времени они „уже больше не упоминаются. Подъем мусульманского торгового судоходства вытеснил чужеземных комиссионеров“. В труде А. Меца собрано множество фактов о предшествующем господстве евреев в евроазиатской торговле: „…город евреев“ (Иахудийа) в Исфагане был деловым кварталом этой персидской столицы… Один еврей контролировал всю ловлю жемчуга в Персидском заливе… На Востоке их специальностью были также денежные дела… Мы располагаем сведениями о двух евреях-банкирах… Йусуфе ибн Пинхасе и Харуне ибн Имране, у которых в начале X в. визир (то есть второе, после халифа, лицо в арабском государстве. — В. К.) сделал заем в сумме 10 тыс. динаров. Оба они, по всей вероятности, основали фирму, ибо также смещенный в 918 г. визир Ибн ал-Фурат заявил, что он имеет на счету у обоих этих евреев 700 тыс. динаров». Наконец, «основной товар, поставляемый Европой, — рабы — являлся монополией еврейской торговли»[285].

Исходя из всего этого, едва ли возможно оспаривать существенную роль евреев и в ранней торговле Хорезма. Один из виднейших русских востоковедов, К. А. Иностранцев, писал[286]: «Название Хорезм применялось в древности как ко всей области по нижнему течению Амударьи, так и к главному городу, называвшемуся — по древним арабским географиям — также Кят. В среднеперсидском списке городов Ирана сообщается предание, по которому город Хорезм был основан „Нарсе, сыном еврейки…“ Более того, „парсийские ученые Миночихердж и Моди передают это имя: „глава еврейской общины“…“ Это „подтверждается сообщением о Хорезме… восходящем, вероятно, к истории Хорезма Бируни (крупнейший ученый-хорезмиец конца X–XI в. — В. К.)… В этом сообщении говорится, что согласно персидским официальным хроникам сасанидского времени (то есть III–VII вв. — В. К.) этой областью… овладел один из родственников сасанидского царя Бахрам-Гура (правил Ираном в 421–439 гг. — В. К.), главный начальник персидского войска… Этот персидский военачальник, родственник Бахрам-Гура, не может быть никто иной, как только Нарсе, брат этого сасанидского царя, сына Иедеджирда (иначе, Йездегерд; правил в 399–421 гг. — В. К.) и дочери „эксиларха“, то есть главы еврейской общины в Персии, и его (Бахрам-Гура. — В. К.) наместник в восточных провинциях Ирана“. Перед нами, заключает К. А. Иностранцев, „указание на существование в Хорезме еврейской общины. Добавим, что это мнение допустимо и a priori ввиду соседства и тесных связей Хорезма с Хазарией, влиятельное положение в которой еврейской общины является известным историческим фактом“»[287].

Стоит заметить, что Нарсе, имея еврейское происхождение по материнской линии, считался «полноценным» евреем и действительно мог быть главой еврейской общины в основанном им городе Хорезме-Кяте (в особенности потому, что его тесть являлся главой еврейской общины всего Ирана)[288]. К VIII веку эта община, естественно, должна была играть немалую роль в Хорезме.