От знахаря до врача. История науки врачевания

Осторожность, которую проявляет Мэри Эдди по отношению к воде, была изобретена не ею; эту идею искренне и чистосердечно разделяли очень многие в Средние века. Фридрих Великий редко умывал даже лицо, а в XIX веке поборниками грязи выступали люди куда более выдающиеся, чем миссис Эдди. Так, англичанин Томас Уокер в 1835 году начал эксперимент с целью показать, что отказ от мытья и купания улучшит состояние его здоровья. По прошествии некоторого времени он убедился в том, что мытье действительно является ненужным. Он обнаружил, что отказ от мытья позволил его коже свободно и эффективно дышать. Один французский врач сказал, что в его стране, даже сегодня, многие рабочие, клерки и мелкие торговцы считают купание не столько роскошью, сколько чудачеством. Он приводит слова одного знаменитого французского хирурга, который, по сути, сказал, что во французских госпиталях на чистые коленки смотрят как на признак моральной неустойчивости.

В отношении ухода за детьми Мэри Эдди дает следующий совет[10] (сама она не воспитывала своего ребенка): «Для вашего ребенка не очень важно состояние его желудка, кишечника, не важна пища, одежда и т. д. Единственное, что может повлиять на здоровье вашего ребенка, – это ваше отношение ко всем этим вещам». Это типичное утверждение белой магии.

Недостатки магии – даже белой – проявляются в тех случаях, когда сторонницу христианской науки поражает рак, а она лечит эту болезнь «наукой метафизического исцеления»; ее друзья, и даже муж, с оптимизмом ждут, когда опухоль станет неоперабельной, а потом спокойно смотрят, как она чахнет и умирает. Но такая магия и религия становятся преступными, когда члены семьи приверженцев христианской науки отказываются от введения антитоксина своему ребенку, больному дифтерией. В таких случаях закон иногда находит родителей виновными в преступном небрежении.

Наилучшей чертой христианской науки является оптимизм, которому она учит своих последователей: она учит их не терять присутствия духа в превратностях жизни. Ложность ее заключается в ее метафизике, утверждающей, будто все болезни – от ума. Христианская наука, как и бесчисленные формы лечения верой, существовавшие прежде и те, которые появятся в будущем, едва ли продержится долго. Лечение верой любого типа пробивает себе путь с невероятной силой и напором, но никогда не отличается долговечностью. Многие виды лечения верой привлекали намного больше сторонников, чем христианская наука, но, достигнув зрелости, постепенно угасали и служили после этого источником идей для новых школ религиозных целителей.

В большинстве своем последователи христианской науки образованные, но излишне сентиментальные люди. В целом они не очень начитаны, так как учение миссис Эдди понуждает людей читать только одну книгу – «Наука и здоровье», от многочисленных изданий которой автор получила немалые гонорары. В сфере христианской науки других книг нет, так как миссис Эдди тщательно пресекала любые попытки своих последователей соперничать с ней на литературном поприще. Христианская наука не обращается к бедным людям. Метафизические формы лечения верой никогда не привлекали внимания невежественных и молодых людей. Для них требуются более сильные и харизматические натуры, нежели миссис Эдди.

Хиропрактика – это старая форма лечения верой, получившая лишь новое название. Предшественницей хиропрактики является остеопатия, а остеопатии предшествовало искусство «костоправов». Практика костоправов берет свое начало в глубокой древности. Костоправы считали, что неправильное взаимное расположение костей препятствует правильной циркуляции по телу жизненной силы. Более того, сторонники этих практик утверждают, что могут распознавать вывихи и подвывихи, которые ускользают от внимания обычных врачей. В прежние времена считали, что способность распознавать неправильное расположение костей и вправлять их на место передается по наследству. Правда, теперь этому искусству обучают в многочисленных школах, и все они находятся в Америке. Костоправы всегда добиваются поразительных результатов в лечении, но такие же успехи сопутствовали лечению мощами из Святой земли, а также лечению невероятного числа целителей, представлявших столь же невероятное число культов. В предыдущей главе часто говорилось о том, что у восьмидесяти – девяноста процентов всех больных недуги проходят от любого лечения или вообще без лечения. Но если одному из таких больных стало лучше после сеансов лечения верой, то его выздоровление неизменно приписывают заслугам целителя.