От знахаря до врача. История науки врачевания

Несмотря на то что в XIX веке в Соединенных Штатах возникло множество исцеляющих культов, лишь некоторые из них привлекли к себе всеобщее внимание, большинство же угасло и давно забыто. В середине XIX века большой популярностью в Кентукки пользовался горный евангелист Джордж О. Барнс. Он утверждал, что болезни вызываются вмешательством дьявола, и лечил больных елеем и религиозными заклинаниями. Лечением верой занимался и глава секты мормонов Джозеф Смит-младший. Один из пресвитеров этой церкви рекламировал вправление костей верой в Христа. Вот что он говорил об этом методе лечения: «Костям отдается приказ, и они сопоставляются, производя такой хруст, что кажется, будто под большой тяжестью ломается старая корзина». Смит не преуспел в исцелениях, так как среди его последователей разразилась эпидемия азиатской холеры.

Еще одним целителем, привлекшим к себе большое внимание, был Френсис Шляттер. В 1893 году он, босой, с непокрытой головой, пришел через горы и долины из Денвера (штат Колорадо) в Нью-Мексико, ведомый, как он утверждал, божественным вдохновением. В Денвер он вернулся целителем. Слава его достигла таких размеров, что к нему стали стекаться пациенты со всей страны. Каждый день перед его домом выстраивалась очередь в четыре-пять тысяч человек, а сам целитель, стоя за штакетником, прикасался к каждому, кто проходил мимо него. Шляттер пытался помочь и тем, кто не мог к нему приехать лично, и посылал таким пациентам по почте благословленные им носовые платки. На этой стадии в дело вмешалось правительство и запретило рассылку исцеляющих предметов по почте во избежание мошенничества. Число поклонников постепенно стало таять, а затем поток страждущих окончательно иссяк.

Одним из самых знаменитых целителей верой недавнего прошлого был Джон Александр Доуи, который исцелял больных еще в начале XX века. Несколько лет он работал в содружестве с Ассоциацией божественных целителей, но затем порвал с этой организацией и основал Христианскую католическую церковь, которая после 1901 года стала центром Сион-Сити, пригорода Чикаго. Доуи считал, что болезни суть результат происков дьявола и что лечить их поэтому следует наложением рук и молитвой. Это было возрождение ранних христианских и средневековых верований. Неверие Доуи в методы современной медицины явствует из названия его памфлета: «Доктора, лекарства и черти». В одной из предыдущих глав приводится цитата из этой книги, в которой Доуи, в частности, высказывает свое отношение к медицинским вскрытиям.

Выдающимся целителем верой стал в XIX веке Финеас Квимби из штата Мэн. Значимость этой фигуры определяется даже не его собственными трудами на ниве исцеления, а тем влиянием, какое он оказал на возникновение течений нового мышления и христианской науки. Квимби начал исцелять больных методами гипнотического воздействия, которое в те времена называли животным магнетизмом. Этот метод лечения весьма широко и прибыльно использовался в XVIII веке Францем Антоном Месмером. Сам Месмер называл свою практику животным магнетизмом, но его методы больше известны под названием месмеризма или гипноза. В середине XIX века возрождение животного магнетизма привлекло к себе большое внимание. Целителям, практиковавшим гипноз, приписывали большую силу. Какое-то время люди верили, что человек, находящийся под действием гипноза, способен по внушению совершить любое преступление, даже убийство. Рассказ о служанке Трилби со скрипучим голосом, из которой гипнотизер Свенгали сделал оперную примадонну, хорошо иллюстрирует легенды о гипнозе. Это верно, что мозг человека, находящегося в состоянии гипнотического транса, весьма подвержен внушению – правда, самому гипнозу подвержены только внушаемые люди, – но такой человек не может совершить ничего, что противно его природным склонностям и превосходит его способности. Гипнотические сеансы сегодня практикуют только при лечении наркотической или алкогольной зависимости, при лечении неврозов, а также демонстрируют в сценах водевилей.