Отдайте нам Родину! или Вокзал - Баку! (без чемоданов)

Сравним как относятся к старцам на Святой Горе. Здесь не идут к старцу услышать волю Божию. Более того, дерзнувший возомнить себя пророком и провидцем[15], по афонским понятиям, достоин сожаления и молитвы, как человек, впавший в духовную прелесть... Здесь к старцу идут за разсуждением какого-то трудного вопроса, не принимая его слова за истину в последней инстанции, а как со­вет духовно опытного человека. Причем старец, изложив свое мнение, советует поспрашивать и у других опытных людей, без всякого манерничанья допуская, что может и ошибиться по-человечески. Свобода же выбора остается за вопрошающим... Здесь нет непререкаемых духовных авторитетов, кроме Святых Отцов, и табуированных тем, и за тобой всегда оставляется право иметь собственное мнение... Духовная свобода здесь – одна из главных ценностей, и она свято оберегается...

Примечательно, и читатель мог обратить на это внимание, что любая из рассматриваемых нами церковных проблем, так или иначе связана с деятельностью или бездеятельностью клириков и мiрян все той же шустрой и мудрой национальности.

Церковь у нас еще, слава Богу, не россиянская, а Русская Православная, но почему в ней так много священников и даже епископов еврейского происхождения?

Эта проблема возникла не сегодня. В XV веке она даже вылилась в «ересь жидовствующих», но, зная еврейскую настырность и пронырливость, предполагать, что Преподобный Иосиф Волоцкий ее искоренил, и этим все закончилось, глупо и наивно. Деятельность Александра Меня, Глеба Якунина и прочих Кочетковых, имя им легион (Лук.8:30), это доказывает.

Здесь я сам себе не противоречу, определяя русским человека, живущего в России и принявшего Православие и русскую культуру. Пусть идут к нам, каются, становятся русскими, но зачем, только научившись правильно налагать на себя крестное знамение, так рьяно стремиться в пастыри? Ведь существует же тщательно ими скрываемый канон, запрещающий рукополагать во священство новообращенных евреев. Свою природную страсть учительствовать они могли бы удовлетворить, создав свою Еврейскую Православную Церковь, где друг друга бы и учили, как нужно изменить свою сущность, чтобы выйти из под страшной клятвы их отцов: «Кровь Его на нас и на детях наших». (Матф.27:25) Тем более, что в Русской Православной Церкви они и так держатся особняком, «диаспорой» и в больших городах существуют целые еврейские церковные общины, образовавшиеся вокруг еврейских же священников.

Существует масса еврейских документов, письмо константинопольских раввинов своим собратьям в Испании, например, которые предписывают евреям проникать во все гойские (нееврейские) организации. А главное – в Церковь, чтобы стать нашими пастырями. И, похоже, цели своей они добились – по крайней мере в Москве, среди священников евреев больше, чем русских. (!)

Неискоренимый дух еврейской солидарности, сохраняющий их на протяжении тысяч лет от ассимиляции, не дает им оторваться от своего народа. А народ этот – всю свою историю богоборец. Крещеный еврей все равно продолжает, напрямую или косвенно, общение со своими братьями талмудистами и, само собой, не будет с ними бороться, хотя «враги человеку – домашние его». (Матф.10:36) К тому же, кагал зорко надзирает за своими, тем более покрестившимися. Отсюда становится ясным, почему еврей может быть священником, если только он является православным в нескольких поколениях, и кагал уже не имеет над ним власти. (Как по канону.) Ведь бороться с раввинами – его прямая обязанность.

Евреи обладают одной поразительной способностью. Для того чтобы вредить гоям, то бишь нам, им не нужно предпринимать каких-то подрывных действий. Им нужно находиться среди нас и оставаться самими собой. Дух еврейства как ржавчина, как червь-древоточец подтачивает и разъедает любую среду, в какую бы он не внедрился.

Это же касается и евреев принявших Православие. Крещение – это только прощение грехов и дарование благодатной помощи для духовного совершенствования, но отнюдь не исправление и, тем более, не освящение человека. Этого он должен достигнуть сам. И крестившийся еврей не может тотчас изменить свою психологию, избавиться от привычек и навыков. Более того, над ним висит страшное проклятие. Врожденное сознание собственной исключительности, избранности и превосходства не покидает еврея и после крещения. Неспроста в русском языке много поговорок вроде: «Жид крещеный – это вор прощеный» и т. д..

В результате, наблюдается типичная картина. Едва обсохший после крещенской купели еврей сразу же начинает поучать, указывать на недостатки, выдвигать требования… Мало того, разъяснять нам то, что мы в Православии недопонимаем. (!?) И, не дай Бог, осадишь шустрого бгата. Тебя сразу же объявят неправославным!