Отдайте нам Родину! или Вокзал - Баку! (без чемоданов)

В последние годы на церковных приходах воспитана даже своеобразная разновидность «людей в черных халатах» (не подрясниках, а именно, халатах). Это тип человека, вырванного из мiрской жизни, но не пришедшего к монашеской. Часто это совсем молодые люди, парни и девушки, способные учиться, работать, создавать семьи и рожать детей, так необходимых сейчас защитников Отечества. Оставляя все, они живут при приходах, думая, что спасаются и служат Богу, на самом же деле просто прислуживая батюшке. А батюшки наши, вместо того, чтобы отправить в монастырь на испытание возжелавшего духовной жизни раба Божиего, годами держат при себе, нет, не послушника (в послушании у мiрского священника могут и должны быть только его жена и собственные дети), а дармового безропотного слугу, точнее – раба собственного. Когда, наконец, по прошествии нескольких лет, наступает прозрение, и он (она) решает определиться в жизни, оказывается, что благоприятное время на учебу, создание семьи, приобретение квалификации безвозвратно потеряно, а в монастырь идти отбито всякое желание. Конец такого «духовного» руководства часто выливается в трагедию.

Нельзя смешивать то, что приличествует монахам, с тем, что подобает выполнять для спасения души мiрскому человеку. Живущий в мiру человек – не пустынник-анахорет, его покинувший. Невозможно отгородиться от мiра, в котором живешь, и который каждодневно ставит свои требующие решения вопросы.

В таком духовном устроении человеку жить в мiру невозможно. Он просто обречен на маргинальное существование и в таком подавленном состоянии духа и воли просто не в состоянии это существование изменить. Что и видим мы на примере основной массы православных христиан.

В России православные занимают самые низшие ступени общественного и имущественного положения. И это в стране, в которой Православие является основным вероисповеданием! Парадокс… Батюшек же наших проблема эта особо не занимает. Даже, наоборот, по их мнению, православному человеку богатым быть как бы стыдно. Только как это соотнести с тем, что в большинстве своем они далеко не бедствуют и своих состоятельных прихожан богатством не стыдят?

И опять, ревностнее всех, но уже в проповеди нестяжания – еврейские батюшки. Это понятно. Они-то от Мамоны настрадались и, видимо, даже врагу этого не желая, разъясняют нам усердно, как бизнес вреден для души. Правда, это они горячо проповедуют только по воскресеньям с амвона, а всю неделю, кроме субботы, естественно, лечат по домам и офисам поврежденные души гойских бизнесменов.

Но ведь нищета сама по себе в Царствие Божие не приводит. Одно дело – вольная нищета аскета, избавляющая его от многопопечительности и разсеянности ума, тем самым помогающая ему сосредоточиться на духовном делании – стяжании добродетелей и искоренению страстей. Другое же – вынужденная нищета мiрского человека, человеческие страсти разжигающая. И бедность порождает страшные грехи и пороки.

Господь сказал: «трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие». (Лук.10:24) Естественно, богатство приносит человеку множество искушений, перед которыми трудно устоять. С другой стороны, не меньшие искушения рождает и нищета. Поэтому в другом Евангелии Он пояснил, что «трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мар.10:24) Ведь богатому, но надеющемуся на Бога, разсудительно используемое богатство дает возможность ко спасению через благотворительность, милостыню и другие добродетели. Но об этом батюшки-евреи, если и говорят, то, очевидно, только своим соплеменникам. Ну и богатым гоям, конечно.

И по факту получается так, что таким образом спасаться и эти добродетели культивировать в основном сподручней православным евреям, наверное, потому что у них опыта в этом деле побольше. А русским лучше блаженствовать в нищете. Но ведь в Евангелии говорится, что блаженны плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, но о блаженствах бедных не упоминается. А что нищие духом – это не малоимущие, думаю никому объяснять не надо. (Матф.5:3-9)