Отдайте нам Родину! или Вокзал - Баку! (без чемоданов)

И тут, видимо не без того, чтобы обойти эти непростые вопросы, логика наших батюшек делает невероятный кульбит… Оказывается, по сокровенным пророчествам, после всенародного покаяния Господь в итоге дарует русскому народу-богоносцу православного царя, который сокрушит всех его врагов и спасет Россию.

Счастливый конец в лучших традициях Голливуда… Но за елейным «смирением», «кротостью» и «упованием» на милость Божию значительной части наших пастырей проглядывает тривиальное желание устраниться от решения жизненно-важных для русского народа проблем, так как это грозит поколебать привычно устоявшееся положение вещей, нарушить собственное спокойствие и благополучие.

«Проповеди покаяния» в нашей Церкви уделяется сейчас первостепенное значение. Особенно усердствуют в этом проповедники еврейской национальности. Можно сказать переусердствуют, так как даже развернули целую компанию призывающую русский народ покаяться в грехе цареубийства и преступления клятвы, данной в 1613 году династии Романовых. (?!)

Сами бы и каялись за грехи своих дедушек в кожаных тужурках. Русским людям покаяться бы во всех их собственных грехах, а не самим навлекать на себя клятву за совершенный жидами вопиющий к небу грех….

По всем правилам жанра PR в православных кругах сформировано мнение, что без покаяния в этих страшных грехах спасение России невозможно, а за принятие на свою голову жидовских грехов Господь смилуется и дарует русским «цагя» из династии Романовых, – пухлого еврейского юношу Гошу, – который обезпечит процветание России. Причем это мнение в православной среде после причисления к Лику Святых Николая II и Царственных Мучеников на основе каких-то странного происхождения пророчеств существует в виде своеобразного канона[12], сами формулировки которого своей разительной похожестью на талмудические выдают причастность к его выработке представителей все той же мудрой национальности.

Во-первых, прослеживаются знакомые хилиастические мотивы: избранный народ в ожидании царя-спасителя (Машиаха), который все народы Земли подчинит Израилю для его тысячелетнего процветания. Во-вторых, налицо чисто талмудическая логика, подводящая русский народ под клятву, которую он не нарушал. Ведь какие бы доводы не приводились, царь сам отрекся от престола. Да и о какой клятве православный человек может вести речь после слов Господа: «Аз же глаголю вам не клятися всяко», т.е. вовсе? (Матф.5:34)

Призывами к покаянию заканчивается практически каждая проповедь, каждое обращение пастырей к церковному народу, но на вопрос какого-нибудь ищущего истины раба Божиего, в чем заключается покаяние народа и что лично он должен для этого делать, обычно от священника слышится совет ходить чаще в Храм Божий и невнятная путаная проповедь о терпении, смирении, послушании и молитве. А в общем смысл ее такой, что нам нужно только смиренно и кротко молиться, а Господь и Матерь Божия все управят. Но каким образом всеобщее и неотвратимое отступление обернется во всенародное покаяние, никто тебе не объяснит.

И уходит раб Божий после такого духовного наставления с понурой головой и пустым сердцем, по-прежнему не зная, что делать и как дальше жить…

Конечно, молитва – важнее всех человеческих дел, забот и занятий, и Господь Бог по молитве Святых дарует великие чудеса. Но таким образом величие Славы Своей являет Он в исключительных случаях, когда человеческими средствами достичь просимого, причем только полезного для души, невозможно. В молитве же православный христианин должен просить Бога открыть ему Преблагую Волю Его, чтобы самому и по собственной волеЕй неукоснительно следовать. В этом как раз и есть путь спасения души человеческой.

Правильный образ христианской молитвы подразумеваетпризывание помощи Божией в наших угодных Богу делах и дарование нам самим сил на их совершение, а не мольбу выполнить какое-то дело при помощи сверхъестественных сил без нашего участия. Это будет уже искушением Бога, самой настоящей магией. К тому жемолитва – это великий подвиг и труд,который могут понести только сильные и мужественные души, и напрасно ожидать истинной молитвы от малодушного и не способного на действие человека.

Безразсудное упование на Бога – не есть свидетельство веры, а как раз, наоборот, – свидетельство духовного обольщения. Бог ждет от нас дел веры. Нам же зачастую удобнее прятать собственное малодушие и леность за ложно-истолкованными смирением, любовью и другими христианскими добродетелями, чем открыто вступать в борьбу со злом.

По многим пророчествам христианам суждено на мiрском плане потерпеть поражение. Но только где говорится, что без борьбы и сопротивления? И не в этой ли борьбе побеждаем мы на плане духовном?