Отдайте нам Родину! или Вокзал - Баку! (без чемоданов)

Оправдание это лукаво. Ведь критиковать Церковь как мистическое Тело Христово не будет даже первый, по имени своему, клеветник – дьявол. Это глупо и безполезно. Мистическая Церковь Христова всегда пребывает в Истине и неизменна, как неизменен Бог. А Истина не боится ни критики, ни даже клеветы.

Но Церковь – это общность Святых на Небесах и людей на земле, уверовавших во Христа и жаждущих Жизни Вечной. И земная ее часть, будучи человеческим сообществом, к тому же имеющим изощреннейшего в своих кознях врага, подвержена всем присущим людям изменениям. К этому нужно быть готовым, относиться как к естественному ходу вещей и не терять бдительность.

В наше время происходит смешение понятий Церкви земной и Церкви мистической. Заблуждение это на руку тем, кто еще здесь, на земле, причислил себя к Церкви Небесной, и имеет оно явно вражеское происхождение. Воспринимать Русскую Православную Церковь как собрание земных ангелов, безгрешных и не способных впасть в заблуждение, ошибочно и может привести к трагическим последствиям. В свое время Римская Церковь была первенствующей среди Поместных Церквей, а теперь превратилась в еретическое сборище.

На земле мы только стремимся в жизни уподобиться Христу, и только конец земного пути покажет, чего мы в этом достигли. Это касается не только мiрян, но и священников, монахов, епископов. Иуда был Апостолом и не уберег данной ему благодати. И на всех иконах Страшного Суда первыми в ад идут не исполнившие своего пастырского долга архиереи.

Покров таинственности, скрытность и умолчание – любимые стихии для действий Врага. Потому открытость церковной организации, иерархии, клира и их испытание на соответствие евангельскому и святоотеческому учению просто необходимы, поскольку чада дьявола – ложь и грех – ничего так не боятся, как света и обличения.Это нам заповедали апостолы: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мiре». (1Иоан.4:1)

Само слово критика в русском языке несет несколько негативный заряд и вызывает соответствующие ассоциации, но происходит оно от нейтральных греческих – «криси» (суждение), «крино» (сужу). Позитивный и негативный смысл этим словам придают приставки. «Катакриси», «катакрино» – осуждение, осуждать. «Диакриси», «диакрино» – разсуждение, разсуждать. И если осуждение есть душепагубная страсть, то разсуждение, – по словам Святых Отцев, – высшая из добродетелей, без которой все остальные не будут являться истинными и обратятся в свои противоположности – страсти. Как безразсудные любовь или пост, например.

Главное различие между разсуждением и осуждением в том, что осуждаются люди, а разсуждаются их действия, поступки. Назвать человека подлецом за какой-то поступок – значит согрешить, так как возможно в будущем он покается и достигнет святости, чему есть множество житийных примеров. (Тот же разбойник на кресте.) Но не разсудив, что он поступает подло, можно причинить себе и окружающим вред, подвергнуть опасности.

Разсуждение является высшим духовным дарованием, дающим возможность отличать ложь от истины, зло от добра под какими бы личинами те не скрывались. В полноте этот дар присущ достигшим чистоты своих помыслов подвижникам. Именно этот дар является отличительной чертой духовного старца. Но в какой-то определенной мере добродетель эта должна присутствовать в каждом православном христианине. Без нее ориентироваться в современном мiре, полном сатанинских сетей и ловушек, невозможно.

Такое длинное отступление по этому поводу соответствует важности этой проблемы. Особенно остро встала она в последние времена, после того, как была нарушена преемственность духовной традиции и изсякло старчество.

Не имея достаточного духовного опыта находить грань между этими понятиями и боясь впасть в страшный грех осуждения, современные духовники, по-существу, неофиты, к разсуждению, «царице добродетелей», прибегают очень редко и осторожно. В то же время, столь тонкое различие этих двух диаметрально противоположных духовных категорий дает возможность недобросовестным пастырям, пользуясь невежеством своих чад в вопросах духовных, манипулировать этими понятиями в своих целях. И очень часто, как только раб Божий пытается разсудить какую-нибудь сомнительную ситуацию, чье-то не совсем понятное действие и поведение, его сразу же осекают, «предостерегая» от осуждения. А часто и просто заставляют бездумно, не разсуждая, исполнять свои приказания.

В результате, любая критическая или просто трезвая оценка действий иерархии и клира совершенно не допускается и воспринимается как ее осуждение. Именно это во многом и послужило причиной того нарушения нормальной церковной жизни и деформации православной духовности, которые сейчас наблюдаются.