Отечественная история

…Германский ученый Боттигер… говорит: «Средиземное море послужило той переходной средой, где произошел переход древних речных цивилизаций, речного культурного мира, представителями которого и до сих пор являются Китай и Индия, к океаническому периоду наших дней. Таким образом, – продолжает он, – географическая среда, в которой развивается цивилизация, речная, средиземноморская и океаническая, имеет своим характерным признаком воду; вода оказывается животворящим и оживляющим элементом не только в природе, но и истинной двигательной силой истории… Не только в области геологических явлений и в мире растений, но и в истории животных и человека вода является силой, побуждающей цивилизацию развиваться и переходить из области речных бассейнов и долин на берега морей и океанов».

Задание 2

Назовите наиболее яркие и типичные цивилизации первой цивилизационной пары Древнего мира.

В чем особенность обряда жертвоприношений цивилизации майя?

О каких чертах развития обществ Древнего мира в рамках первой цивилизационной пары свидетельствует суровое воспитание детей?

Охарактеризуйте цивилизации первой цивилизационной пары Древнего мира, развивавшиеся на территории нашего Отечества.

Диего де Ланда «Сообщение о делах в Юкатане»{12}

(Извлечение)

…Кроме праздников, на которых, чтобы их отпраздновать, приносили в жертву животных, также из-за какого-либо несчастья или опасности жрец или чиланы приказывали им принести в жертву людей. В этом участвовали все, чтобы купить рабов; или же некоторые по набожности отдавали своих детей, которых очень услаждали до дня и праздника их (жертвоприношения) и очень оберегали, чтобы они не убежали или не осквернились каким-либо плотским грехом. Между тем их водили из селения в селение с танцами, они помогали жрецам, чиланам и другим должностным лицам.

Когда наступал день, они собирались во дворе храма, и если его [раба] надлежало принести в жертву стрельбой из лука, его раздевали догола, мазали тело лазурью [и одевали ему] убор… на голову. Приблизившись к демону, народ исполнял торжественный танец с ним, все с луками и стрелами, вокруг столба, и, танцуя, поднимали его на нем и привязывали, все время танцуя и все время смотря на него. Поднимался нечистый жрец… одетый и со стрелой; была ли это женщина или мужчина, ранил его в скромную часть, извлекал кровь и смазывал ею лицо демона, сделав определенный сигнал танцующим. Они начинали пускать в него стрелы по очереди, когда танцуя проходили с быстротой; сердце же его было отмечено белым знаком, и таким образом они всю его грудь в мишень, (выглядевшую) как щетина из стрел.

Если должны были ему вырвать сердце, его приводили во двор с большой пышностью, в сопровождении народа, вымазанного лазурью и в его головном уборе <…> Затем его приводили к круглому возвышению, которое было местом принесения жертв. Жрец и его служители мазали этот камень в голубой цвет и изгоняли демона, очищая храм.

Чаки брали несчастного, которого приносили в жертву, с большой поспешностью клали его спиной на этот камень и хватали за руки и за ноги все четыре, так что его перегибали пополам. Тогда након-палач подходил с каменным ножом и наносил ему с большим искусством и жестокостью рану между ребрами левого бока, ниже соска, и тотчас помогал ножу рукой. Рука схватывала сердце, как яростный тигр, и вырывала его живым. Затем он на блюде… подавал его жрецу, который очень быстро шел и мазал лица идолам этой свежей кровью.

В других случаях такое жертвоприношение совершали на камне наверху лестниц храма… и тогда сбрасывали тело уже мертвое, чтобы оно скатилось по ступенькам. Его брали внизу служители и сдирали всю кожу целиком, кроме рук и ног, и жрец, раздевшись догола, окутывался этой кожей. Остальные танцевали с ним, и было это для них делом очень торжественным.

Этих принесенных в жертву сообща они имели обычай погребать во дворе храма или иначе съедали их, разделив среди тех, кто заслужил… и между сеньорами, а руки и ноги и голова принадлежали жрецам и служителям. Этих принесенных в жертву они считали святыми. Если они были рабами, взятыми в плен на войне, их сеньор брал кости, чтобы извлекать во время танцев как трофей в знак победы…

Индианки воспитывали своих детей очень сурово, ибо четырех или пяти дней от роду новорожденного клали растянутым в маленькую кровать… сделанную из прутьев, и там, (повернув) ртом вверх, они клали голову между двумя дощечками, одна на затылке, другая на лбу, между которыми ее сжимали с силой, и держали его там в мучениях, пока по прошествии нескольких дней голова его не становилась сплющенной и деформированной… как это у них было в обычае. Было столько неудобств и опасности для бедных детей, что некоторые рисковали погибнуть; автор этой (книги) видел, как у одного голова продырявилась сзади ушей, и так должно было происходить со многими.