Отечник проповедника

«Когда у аввы Иакова от слабости отказались ходить ноги, ученики посоветовали ему омыть их водой. Я (Блаженный Феодорит, епископ Кирский. — Ред.) считаю нужным и здесь сделать замечание о его любомудрии. Сосуд с водой находился тут же. Один из служителей хотел прикрыть его, чтобы приходившие к Блаженному не видели сосуда. Блаженный, заметив это, сказал: „Для чего ты закрываешь сосуд?“ Служитель отвечал: „Чтобы его не было видно тем, кто к тебе приходит.“ — „Оставь, дитя, — сказал старец, — не скрывай от людей того, что явно перед Богом.“ Ибо, желая жить только для одного Бога, он не заботился о людском мнении. „Какая польза, — говорил он, — если люди будут видеть во мне большее благочестие, а Бог — меньшее? Ведь воздавать награды будут не они, а Бог-щедродатель.“ Кто не подивится, как словам старца, так и его уму, столь возвысившемуся над славой человеческой..? Я знаю и другое подобное обстоятельство. Был поздний вечер — время вкушения пищи. Блаженный, взяв предложенный глиняный сосуд, вынул смоченную чечевицу, которая составляла его единственную пищу. В это время шел из города человек, которому было поручено какое-то дело по военной части. Иаков, увидев его еще издали, не оставил трапезы и по обыкновению продолжал принимать пищу. Когда человек подошел, Блаженный сказал: „Отдохни и после молитвы отправляйся своей дорогой; а теперь будь участником моей трапезы.“ Сказав это, он тут же дал ему полную горсть чечевицы.» (Блаженный Феодорит. История боголюбцев. С. 168).

Бодрствование

96. Как к горячему котлу не приближаются мухи, так и враг не может победить инока, занимающегося духовным деланием

См. также: Делание духовное (умное, внутреннее)

Брат попросил наставления у аввы Пимена. Старец сказал ему: «Доколе котел разогрет горящим под ним огнем, дотоле не дерзает прикасаться к нему ни муха, ни пресмыкающееся. Когда же котел остынет, тогда свободно садятся на него все гады. Подобное этому совершается и с иноком. Доколе инок пребывает в духовном делании, дотоле враг не находит возможности победить его.» (Еп. Игнатий. Отечник. С. 321. № 9; Достопамятные сказания. С. 212. № 111).

97. Авва Павел, занимаясь в скиту рукоделием, терпел беспокойство от братии, но так как ум его бодрствовал, он довольствовался ночным безмолвием

См. также: Безмолвие келейное; Беспокойство; Труд

Авва Павел и Тимофей, занимаясь в скиту своим рукоделием, терпели беспокойство от братии. Однажды Тимофей говорит своему брату: «Чего мы хотим от нашего искусства? Целый день нам нет покоя.» Авва Павел сказал ему в ответ: «Довольно с нас и ночного безмолвия, если только ум наш будет бодрствовать.» (Достопамятные сказания. С. 238. № 2).

Болезни

См. также: Благодарение в болезнях № 34; Вера № 115; Вино № 143; Исцеление №№ 292, 302; Любовь к Богу № 413; Надежда № 587; Покаяние № 785; Праведник № 874; Рассудительность № 944; Слава человеческая № 1015; Сребролюбие № 1078; Терпение №№ 1135, 1147; Христос № 1186.

98. Наставление пустынножителя своему ученику о том, что болезнь может быть спасительным врачевством для души

См. также: Малодушие; Терпение.

Один праведный пустынножитель, заметив, что его больной ученик частыми вздохами изъявлял нетерпение, сказал ему: «Не малодушествуй, сын мой! Тело твое, изнуренное недугом, может быть спасительным врачевством для твоей души. Если ты по делам твоим подобен железу, то огонь страдания очистит тебя от ржавчины, если же ты — золото, т этот огонь придаст блеска твоей добродетели.» (Цветник духовный. Ч. 2. С. 79).

99. Старец, считая болезнь милостью Божией, скорбел, когда долго не был болен

Некий старец часто подвергался болезни. Случилось ему в течение одного года не болеть, старец очень скорбел об этом и плакал, говоря: «Оставил меня Господь мой и не посетил меня.» (Еп. Игнатий. Отечник. С. 495. № 99).

100. Старец, тяжело болевший в течение 30 лет, отказался от приятной пищи и выразил желание терпеть свою болезнь еще 30 лет

См. также: Воздержание; Самоотвержение; Терпение.