Читаем Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие полностью

М. тебе, наверно, расскажет о нашей жизни, поэтому не пишу. Привет маме, О.[127] и всем «деткам». Храни тебя Бог.

Твой д[ядя] Ал[ик]

[1980]

Дорогая А.! Приехал из Крыма и получил оба твои письма.<…>Проблема душевная в том, как быть с тем пределом, который может быть терпим без срыва. Скажу тебе занятную вещь. Чтобы не было «застоя эмоции» — нужна моторика. Нужен — смешно сказать — какой‑нибудь вид спорта. Это я вполне серьезно. Нужно только подобрать в соответствии со здоровьем и вкусом. Это будет выхлопной трубой для скопившейся напряженности. Ты вообще‑то не очень спортивная девочка, но это ничего не значит. Словом, советую тебе начать год личной олимпиады. Поищи что‑нибудь. А на юг не стоит ехать. Лучше в Прибалтику. А постараться стоит. Еще раз: уверен, что без спорта тебе с психиатрией трудно будет справляться. Что друзей нет до сих пор — плохо. Но можно их «сделать». Если попадется человек потенциально подходящий, его можно «обработать» постепенно и осторожно приручить. Что касается сердечных дел, то они в порядке вещей. Когда же еще влюбляться? После пенсии? Но с головой никуда не бросайся. Голова — вещь единственная у нас в своем роде. Потеряешь ее — потеряешь всё. Будет тебе еще человек по мерке. Никуда не денется. Да, если врачи тебе скажут, что нельзя заниматься спортом, ты настаивай, чтобы дали вариант, допустимый при твоем уровне здоровья.

Храни тебя Бог. Обнимаю вас всех. М. ждем. Ждем и всех, кто захочет и сможет приехать.

Ваш пр. А. Мень

[1980]

Дорогая А.! Поверь, ничего страшного с тобой не происходит: и без особых состояний управлять собой нелегко. У тебя же склад психики типично циклотемичный. Он характеризуется перемежающимися полосами спадов и подъемов, причем порой очень регулярных. В связи с этим нужно подумать о двух вещах: 1) укреплять свое душевное и духовное здоровье, с тем чтобы внешние влияния меньше действовали, не вызывали бы с такой легкостью депрессии, 2) приспособиться к депр[ессиям], т. е. выработать модель поведения заранее на эти случаи. Как капитан, который знает, что нужно делать, когда будет штиль или буря. Йога здесь не нужна. Серьезные занятия ею невозможны в твоих условиях. А доступные методы — включены в систему обработки души, которую принято теперь называть АТ[128] (то, что у Леви). Замечательно, что ты чувствуешь жизнь и учишься принимать ее с радостью. Заглядывать вперед не надо. Если уж очень прижмет — можно, но не очень желательно, попробовать какой‑нибудь антидепрессант. Молитва, особенно повторяющаяся, особенно важна для сохранения себя от больших провалов. Здесь дух, который неподвластен депрессиям, побеждает душу, выходя к Богу. Что касается слов в молитвеннике, то они лишь призыв к решительному волевому устремлению против греха. Это не обет, не клятва, а выражение воли, сильного желания.

А почему у И. вопрос так стоит? Вообще это не делают (за исключением крайних случаев)[129].

Прошу тебя именно тогда, когда плохо, писать, писать, описывая свое состояние, тогда легче будет молиться за тебя и тебе помочь. Не задумывайся, как пишешь, пиши как попало.

Привет всем твоим. Храни тебя Бог.

Твой пр. А. М.

[1980]

Дорогая А.! Выхода из твоего цейтнота два (взаимодополняемых).

1. Укреплять НОТ[130], чтобы оставалось время на настоящий отдых. 2. Молиться об этом, о свете и радости (и я буду). И дополнение 3–е. Я уже говорил тебе — это физическая сторона: надо, пока ты молодая, — укреплять этот фронт.

Обнимаю.

Твой пр. А. Мень

Прости за краткость. Сейчас я редко дома.

[Осень 1981]

Дорогая А.! Я очень ценю, что ты пишешь как дневник. Это не только помогает мне видеть тебя, следить и молиться, но и тебе самой разобраться во многом, научиться управлять… Дело не в том, что всегда нужно «копаться», но понять свои механизмы на будущее. Многое ведь будет повторяться. Поздравляю тебя с первым «контактом»[131]. Это ведь начало. Лечение не наука, а искусство. Нужно здесь интуитивное вживание в человека. И это дает радость («выход из себя»), радость нужного человека, исполняющего Волю. А внутри себя бывать нужно. Если «жутко», то зови туда Того, Кто эту жуть рассеет. Он ведь дал тебе бытие и задание жить. Преграда между Ним и тобой не сломается. Она постепенно растает. Учи себя видеть Его в больных. Ведь Он стал Человеком, и поэтому мы тоже должны стать людьми (а пока — еще нет, просто комок непослушных мыслей, инстинктов, эмоций и пр.). Всему свое время. Настрой себя на то, что жить интересно, что цель (быть человеком) огромная и прекрасная, что видеть до дна можно только в спокойной воде (вот и борись против ее замутнения всеми средствами: молитва, музыка, чтение, тишина), хотя тебе редко удается побыть в уединении, но его нужно вырывать у жизни.

Надеюсь, что когда‑нибудь сможешь приехать.

Жду. Обнимаю.

Твой пр. А. Мень

[1981]

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих казаков
100 великих казаков

Книга военного историка и писателя А. В. Шишова повествует о жизни и деяниях ста великих казаков, наиболее выдающихся представителей казачества за всю историю нашего Отечества — от легендарного Ильи Муромца до писателя Михаила Шолохова. Казачество — уникальное военно-служилое сословие, внёсшее огромный вклад в становление Московской Руси и Российской империи. Это сообщество вольных людей, создававшееся столетиями, выдвинуло из своей среды прославленных землепроходцев и военачальников, бунтарей и иерархов православной церкви, исследователей и писателей. Впечатляет даже перечень казачьих войск и формирований: донское и запорожское, яицкое (уральское) и терское, украинское реестровое и кавказское линейное, волжское и астраханское, черноморское и бугское, оренбургское и кубанское, сибирское и якутское, забайкальское и амурское, семиреченское и уссурийское…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии
Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее