Читаем Отец Григорий. Жизнь, посвященная Богу полностью

Бедное сердце! О, сколько тревогиТы испытало со мною в пути!Сколько раз, чувствуя тяжесть дороги,Ты учащенно стучало в груди.Но и теперь, почуяв ненастье,Что собралось над твоей головой,Бьешься, волнуешься, хочешь, чтоб счастьеСнова лилось полноводной рекой.Полно, утихни же. В мире коварном,Где суждено нам с тобою шагать,Больше ты будешь, родное, печально,Много придется терпеть и страдать.Долго придется тебе еще битьсяИ волноваться в стесненной груди,Пусть тебе сладкое счастье не снитсяВ жизненном нашем тяжелом пути.Пусть тебе видятся шумные грозы,Бури, ненастья и море скорбей,Ненависть дикая, только не розыИ не хвала от коварных людей.Так обновимся в служении верном,Путь христианский со мной продолжайИ своим стуком тревожным, чрезмернымТы уже больше меня не пугай.10.02.1975

Папа был слишком замкнутым человеком, чтобы посвящать в свои тяготы близких. Кроме мамы, конечно. Поэтому я не могу объяснить причины его переводов сначала в Шадринск, вскоре в Куртамыш, потом в Усть-Миасс и так далее… Скорее всего это было связано с отношением к нему уполномоченного по делам религиозных организаций Курганской области. Но факт остается фактом: мои престарелые родители, живя в Кургане, стали «перелетными птицами». Церковный дом, где они жили все годы службы в Свято-Духовском храме, им пришлось освободить, и они купили маленький домик здесь же, в Смолино, где и жили до самой смерти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Духовные основы общества. Введение в социальную философию
Духовные основы общества. Введение в социальную философию

Книга "Духовные основы общества" распадается на две последовательные темы: первая анализирует наиболее популярные социальные концепции XIX–XX вв.: историзм, биологизм, психологизм. Эти идолы социальной науки XIX в. создавали иллюзию возможности сведения общественной жизни к "естественным" первоосновам, которые можно было бы описывать языком позитивной науки. Простые, но неотразимые аргументы С. Л. Франка обнаруживают внутреннее противоречие этих установок, тщетно стремящихся вывести высшее из низшего. Параллельно автор вводит принципиальное для него различение "соборного" и "общественного". Общество — не производное объединение отдельных индивидов, а первичная целостность, в ней (и только в ней) человек дан как конкретность. Выбирая в качестве первоначала МЫ или Я, философы выбирают "ложь отвлеченного коллективизма" или "ложь отвлеченного индивидуализма". Не уступая в тонкости анализа столпам экзистенциализма и диалогизма, С. Л. Франк доказывает, что "я", "ты" и "мы" соотносительны и "одинаково первичны".

Семен Людвигович Франк

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика