Отец Иоанн Кронштадтский

«Иногда бывает на душе такое окамененное нечувствие, что грехов своих не видишь и не чувствуешь; ни смерти, ни Судии, ни Суда Страшного не боишься, все духовное бывает, как говорится, трынь-трава. О лукавая, о злобная плоть!

Иногда бывает такая ужасающая леность и нечувствие на душе, что овладевает тобою совершенное отчаяние – прогнать эту леность и отчаяние. Лучше, кажется, болеть, чем чувствовать леность».

По самолюбию не видим грехов своих

«Иногда люди младшие тебя или равные, или старшие, дают тебе намеком наставления, которых ты не терпишь, досадуя на своих учителей. Надо терпеть и с любовью выслушивать все полезное от кого бы то ни было. Самолюбие наше скрывает от нас наши недостатки, а другим они виднее: они и замечают нам. Помни, что мы «друг другу удове» (Еф.4:25), и обязаны взаимно исправлять друг друга».

Когда порицают тебя

«Когда кто-либо будет порицать несовершенства и недостатки твоих дел, смиренно познай справедливость этих порицаний и скажи: да, правда, грешен и прегрешен я, не с должным рачением и усердием и охотою делаю дела мои. Помолись, брат, о мне (скажи порицаемому) – да Господь вразумит меня и поможет мне благодатию Своею должным рачением и охотою проходить свое звание и исполнять возложенное на меня дело общественного служения. Если же похулят твои способности, скажи: не сам я дал себе такие, а не другие способности: они – Божий дар: порицать мои способности – значит порицать Творца, даровавшего их. Когда будут порицать тебя свои и выставлять твои слабости вслух другим, скажи так: я точно таков, но вам нет никакой пользы, что я именно таков и что вы будете поносить меня и смеяться пред другими; смеяться над немощью или слабостью ближнего бесчеловечно, лучше покрыть немощь, потому что моя немощь – ваша немощь, мой стыд – ваш стыд: ведь я член ваш, да и вы не без немощи; помолимся же, да исцелит Господь немощи наши, ибо все мы заражены проказою беззакония. Любовь, сказано, «все покрывает» (1Кор.13:7), а не выставляет на позор слабости».

Нужна и строгость

«Там, где грех вредно действует на других или где он соединен с опущением обязанностей по службе или где он принимает большие размеры, там требуется немедленная строгость к обузданию и прекращению его, или удаление вредного человека из среды людей благонамеренных. «Измите злаго от вас самех» (1Кор.5:18).

Осуждающий впадает в те же грехи

«Имже бо судом судите, судят вам: и в нюже меру мерите, возмерится вам» (Мф.7:2). Никогда не должно осуждать других за какие-либо слабости или пороки, потому что осуждающий наказывается часто от Бога попущением делать то же самое, в чем осуждал и других. Все люди – со слабостям, и ты – тот же человек и можешь очень часто подвергнуться тем же слабостям, и когда подвергнешься, тебя также осудят, как ты осуждал других».

Наследственность греха

«Люди рождаются от испорченного корня, – являются в мир нравственный или в мир людей – также испорченный. По этому уже одному никто из людей, кто бы он ни был, не может хвалиться собою, поднимать высоко свою голову и рассуждать по-своему об установлениях и действиях Церкви, клонящихся к исправлению и очищению испорченного человечества. Люди в этом отношении сами по себе слепы – и совершенно не знают, как должно быть поступлено с ними, чтобы ослабить их внутреннюю порчу, чтобы ввести в них жизнь Божественную и соединить их с Богом. Потому-то всякий беспрекословно должен подчиняться водительству Церкви, зная наверное, что чтобы она ни делала с нами, верно делает к нашему благу и спасению».

Беды от греха

«От греха человека произошли все беды на земле – смерть и ад. Если бы Сын Божий по человечеству не смирил Себя и не умалил Себя, тогда никто бы не спасся. Смирение, страдание и крестная смерть Богочеловека спасли человечество. Мы должны все научиться смирению и послушанию».

Грех против воли – не наш

«Тот грех, на который ты не соизволяешь, не вменяется тебе; например, невольное преткновение на молитве, помыслы скверные и хульные, непроизвольная злоба, с которою мы усердно боремся, скупость, которой мы отвращаемся, – это все нападения злого духа. Наше дело терпеть, молиться, смиряться и любить».

Жалеем дар ближнему

«Для чего же мы беспокоимся о пище, для чего жадничаем, пресыщаемся, лакомимся? Для чего жалеем ближнему? О окаянство! О слепота! О самолюбие грязное! О нелюбовь к Богу и ближнему! Ведь в ближнем Бог – и мы Богу Самому жалеем Его же даров».

Осторожность в пище